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◎西方接引佛

　　印度古代宗教，派別即雜，佛興，乃超宗教意義而進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域，以其俗故，不能脫離宗教形式，故至今仍稱佛教。今言佛教有大、小二乘，中土所傳，皆大乘義。此由有部諸義，正如此土惠施、公孫龍之談，早被揚(yáng)棄（觀《莊子·天下篇》可見）。而東晉玄學(xué)，已涉空境，故非大乘，無由接受耳。佛之言覺也，所覺者平等一味，然印度嚴(yán)峻階級，此理不可得現(xiàn)。于是懸想西方，乃有樂土；期諸彼覺，能相接引。至其懸想樂土，七寶莊嚴(yán)，亦由印產(chǎn)多寶，王侯盛飾，以是循思，當(dāng)有此狀。而諸經(jīng)為文，乃如實(shí)有，此由印度為文，每以想境，寫如實(shí)狀。亦猶此土?xí)早姽奶擄棧乖唬骸傍B獸蹌蹌”矣。古代東方文辭，蓋有此格，而愚者不悟，則謂實(shí)有西方樂土，且得彼佛來接于臨命終時矣，所謂癡人前說不得夢也。