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　　沈瓞民來，談及大成教，瓞民曰：“王錫朋與先君共事張勤果曜山東巡撫幕（按：曜，錢塘人，孫慕韓丈寶琦之婦翁也），其私行極好，官知縣亦極清廉。然其學(xué)則糅合三教，而實(shí)則歸于道，道又為漢魏以來之道教而非黃老也。門下無所不有，達(dá)官貴人至于販夫、走卒、男女老幼無不收錄。清末，大僚如毛慶蕃（按：曾官上海道護(hù)理陜西總督，又清學(xué)部尚書榮慶亦其門人），近時(shí)則倪嗣沖、王占元皆出其門。受業(yè)者先以占卜，卜皆應(yīng)其人，是以共神之。既執(zhí)贄則授以真言，甚秘。其弟子事之如嚴(yán)父，偶違師旨，則長(zhǎng)跪謝罪。一日，慶蕃侍其游杭州之西湖，偶失旨，即然。從者如云，不敢避也。其教統(tǒng)則自伏羲炎黃以后，雖文王孔子不得與，直至周敦頤。得濂溪之傳者即周太谷也。太谷嘗在廬山設(shè)教，有人容貌衣履甚怪，來從受道，既而其人驟然不見，索之池畔，得贄帖，乃曰：‘此龍王來受教也。’人共靈之，從之者遂眾。錫朋實(shí)得其傳焉，錫朋說《論語》‘學(xué)而’一章，謂隱藏‘麟、鳳、龜、龍’四字，其怪誕皆類此。居蘇州，里中人莫非其徒。錫朋知余亦家蘇州，欲來會(huì)，余以父執(zhí)也，先之；既而來報(bào)，弟子塞途，皆從于輿后。”瓞民又曰：“《老殘游記》中之三教大會(huì)，即寫此事，蓋鐵云亦此中人矣。”余按：《老殘游記》中之山東巡撫，即張曜也。

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