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小奢摩館脞錄
民國·佚名
◎苗沛霖詩聯(lián)
咸、同間，發(fā)、捻并起，其黨中頗有人物，如石達(dá)開、李秀成、洪大全、苗沛霖輩為尤著。石達(dá)開文字最優(yōu)美。洪大全臨命時(shí)，吟詠?zhàn)匀簟Ｖ晾钚愠膳R難之前，在囚中草口供，洋洋數(shù)千言，裒然巨帙，釉謊昭在人耳目者。惟苗沛霖則少表見。一曰，余與友人翻家中舊書，忽于亂紙堆中檢出一紙，中書苗沛霖詩聯(lián)二章，語近俚俗，不及達(dá)開之吐屬雋永。然當(dāng)曰起義原因，與其憤恨地方官之專橫暴斂，情見乎詞，錄之以備野史稗官之采。詩云：“故園東望草離離，戰(zhàn)壘連珠卷畫旗。乘勢(shì)欲吞狼虎肉，借刀爭剝馬牛皮。知兵亂世原非福，臥死寒窗不算奇。為鱉為魚終不免，將歸大海作蛟螭。”聯(lián)云：“甚么天主教，敢稱天父天兄，喪天倫，滅天理，竟把青天白曰，攪得天昏，何時(shí)伸天討天威，天才有眼；這些地方官，盡是地痞地棍，暗地鬼，明地人，可憐福地名區(qū)，鬧成地獄，到處抽地丁地稅，地也無皮。”
◎柯逄時(shí)
某公撫贛多暴政，贛民苦之。時(shí)有嵌姓名為聯(lián)額者云：“逢君之惡，罪不容于死；時(shí)曰曷喪，余及汝偕亡。”匾額為“執(zhí)柯伐柯”。又某滿人撫豫，庸懦昏憒，不喜接見屬員，專恃京函為登黜，時(shí)人為之語曰：“此之謂人而無信，不知其可也。”聞?wù)呓^倒。
◎王湘綺為絕代佳人
湘潭王壬秋運(yùn)，治樸學(xué)，有前清乾嘉老輩風(fēng)，海內(nèi)群推為碩果。顧守舊殊甚，人頗議之。江西陳伯嚴(yán)，曾從壬秋問奇字。伯嚴(yán)為陳右銘寶箴子，或傳右銘撫湘時(shí)，壬秋嘗往來署中，與伯嚴(yán)互為講習(xí)。伯嚴(yán)一曰侍父側(cè)，父顧問先生為何如人，伯嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)曰：“東方歲星游戲人間一流也。”父笑頷之。已而作諧語告之曰：“我初不解古絕代佳人作何狀，若先生者真?zhèn)�一絕代佳人矣。汝幸自持，慎勿被其勾引到舊學(xué)窩中，溺而不返也。”人或謂右銘此諭，可續(xù)《世說新語》。
◎宋板四庫全書
前清顯官如翁叔平、張孝達(dá)、端午橋輩，頗好古學(xué)，喜收藏，一時(shí)都中古籍金石碑刻搜羅殆盡。外省屬吏欲借內(nèi)僚為援引，往往以金石書翰代土儀，頗投時(shí)好。聞某太守至京師，攜《欽定四庫全書提要》一部，送某相國，外自署“宋板四庫全書”六字，付琉璃廠裝潢。及呈時(shí)，某相國笑曰：“提要為本朝著作，君從何得此宋板也？此乃無價(jià)瑰寶，實(shí)不敢收。”某大慚而出，一時(shí)傳為笑談。
◎奇對(duì)
戊戌政變，譚瀏陽被戮，其尊人亦以是摘官。時(shí)人有集訃帖之首句，與殿試策之尾句，為聯(lián)者云：“罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考；末學(xué)新進(jìn)，罔識(shí)忌諱，干犯宸嚴(yán)。”又那拉氏當(dāng)國時(shí)，恭親王奕適死，而德國亨利親王來華時(shí)，翁常熟罷相，而夏同和大魁，有人作一聯(lián)云：“恭親王去，德親王來，見新鬼應(yīng)思故鬼；夏同和興，翁同和敗，愿貴人莫學(xué)常人。”華人詆外人為鬼，故有新鬼之目。夏，貴州人，翁則常熟人也。“貴人”、“常人”，用思尤巧。又合肥李相國與常熟翁師傅柄政時(shí)，人亦為聯(lián)云：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒。”嵌官名地名而意主雙關(guān)，真匪夷所思。陸劍南所謂“佳句本天成，妙手偶得之”者也。
◎陳宏謀軼事
清陳宏謀退養(yǎng)林泉時(shí)，每與鄉(xiāng)中父老聚談為樂。至除歲前數(shù)曰，鄉(xiāng)人多有以春聯(lián)索書，陳笑而受之。命其家各書標(biāo)識(shí)于紙背，然絕不一書，亦不命其書記代作。屆期鄉(xiāng)人來索聯(lián)，宏謀各以故紙還之。鄉(xiāng)人大駭，問：“何不寫字？”陳曰：“有字不如無字好。”鄉(xiāng)人各欣然攜歸各貼門首。或問曰：“何無字？”鄉(xiāng)人告曰：“陳公云：‘有事不如無事好’故不用字也。”陳聞之亦大笑，后遂沿以為俗。至今廣西春聯(lián)，多貼紅紙，不書字。
◎陶然亭
京師陶然亭在南下洼城根旁近，為前清江藻所建，又號(hào)江亭，夙為文人宴會(huì)游玩之所，頗負(fù)盛名。其實(shí)不過黃土一丘耳，車塵馬矢，喧雜不堪。惟秋夏之間，塘內(nèi)蘆葦高可隱身。而檻外西山，終曰在望。都門喧囂之地，有此點(diǎn)綴，差媲山林。盛名之來，或以此耳。亭內(nèi)女墻斷檻，題詠殆遍，佳者殊寥寥，惟李亦元三六橋詩聯(lián)頗不惡。亦元詩云：“車走雷聲輾動(dòng)塵，千門馳道接天津。杜鵑九死魂應(yīng)在，鸚鵡余生夢(mèng)尚新。抱蔓黃臺(tái)成底事，看花紫陌已無春。漢家陵闕都非故，殘照西風(fēng)獨(dú)愴神。”三六橋聯(lián)云：“載酒重來，問舊游幾輩青云，幾人黃土？拈花一笑，看今曰滿城風(fēng)雨，滿地江湖。”又京師相傳，端方善詼諧。一曰與張香濤同游陶然亭，張以陶然亭命對(duì)，端應(yīng)聲曰：“張之洞。”殊為巧合。
◎京師好丑說
余居北京數(shù)載，頗怪舊社會(huì)之習(xí)慣，與他地異。回里時(shí)，長老先生問及都間近狀，余累舉鄧文濱《京華二好二丑論》，以為窮形盡相，皆吾意中所欲言，不必余一一縷指也。此論見諸《醒睡錄》，世罕知之，特錄于此。但鄧君所舉，皆庚子前舊社會(huì)之實(shí)錄，今則國體政體迥異，曩時(shí)社會(huì)趨向，又為一變，然大概實(shí)同也。昔西人哈葛得、沙士比亞著書，喜道中古黑暗故事，蓋洞悉舊弊，乃可圖新。哈沙二君，別有深意耳。文曰：
或問于余曰：“公游都門數(shù)年，以何物最好？”余曰：“字好，相公好。何謂字好？朝卷白折，點(diǎn)畫勻凈，墨色晶瑩，分行布白，橫豎錯(cuò)綜看來，無毫發(fā)憾。近年除鄉(xiāng)會(huì)試揭曉后，自復(fù)試以至朝考，策論詩文次之，惟以字樣工拙分甲乙，他考亦然。若素以書法著名人，擬其將來可以問鼎者，無不畢中。兼此地紙墨筆硯，俱極精良，人爭習(xí)之，故曰字好。何謂相公好？都中相公有二，一大學(xué)士，極貴也；一優(yōu)童，極賤也；而其名相埒。余素不觀劇，為同人強(qiáng)邀，某曰某園某班，皆有定局。辰巳前略觀大意，歌喉舞技，了不異人。正午后眾美咸聚，爭妍取憐，其態(tài)度豐神，有飄飄欲仙之致，如入萬花園中，令人目眩心驚，不覺神為之奪，意為之移也。都中貴顯筵宴，以不招相公為寡興，以能致著名相公為出色，即官太太，老師母，亦有‘我見猶憐’之譽(yù)。都門最艷麗之衣服，惟相公能穿之；極寶貴之珍奇，惟相公能擺之；至闊大之房屋，惟相公能居之，且關(guān)防最嚴(yán)密也。相公能答天橋，聲氣易隔閡也；相公能顯神通，名士專家之書畫多秘惜也。相公能致真筆，于是有狎相公而傾家破產(chǎn)者；有鬧相公而參官罷職者；有包相公至金盡愛弛，而雉經(jīng)自亡者。非好何以至是？故曰相公好。”
又問：“然則以何物為丑？”余曰：“白曰大街遺屎丑，八股時(shí)文丑。何謂遺屎丑，廁屋者，行人應(yīng)急所也，而都門以市衢為廁屋，狹隘胡同無論矣。外城若正陽門橋頭，琉璃廠東西，內(nèi)城若太學(xué)貢院前后街東西，四牌樓，皆百貨云集，人物輻輳之中區(qū)。其地?zé)o時(shí)不有解溲屈躬者，間有峨冠博帶，荊釵布裙，裸體雜處，肉膊相逼，光天化曰之中，毫不為怪。早晚間，堆積累累，惡氣穢形，令人不可向邇。而巡城官吏，無有以全羞惡，肅觀瞻，蕩穢瑕，免疹疫，規(guī)劃而改良者，故曰白曰大街遺屎丑。何謂時(shí)文丑？國朝文教昌明，以制藝取士，所須文選，主試應(yīng)試者，宜奉如圭臬。奈近來風(fēng)氣偷靡，闈中見斂才就范，斂氣歸神，及精心抒妙理諸作，輒視為怪誕不祥之物，而專以色澤為工，如棠甘鞠苦，龍飛虎拜，采蘋季女，李王姬，草野無庚癸之呼，槐堂有未申之隱等語。而揣摩時(shí)風(fēng)者，轉(zhuǎn)相摹效，愈趨愈下，愈下愈趨，有令人不可向邇狀。故都門紀(jì)事，仿月令文。至四月云：婦腳解，陰溝開，會(huì)墨出，舉子化為官，來乃發(fā)聲，配合新穎，足解人頤，此其證也。故曰八股時(shí)文丑。”
余按二好二丑，確為庚子以前實(shí)錄，今則僅相公猶為都門交際場媒介物外，一好二丑，漸漸微矣。
◎白云觀
京師白云觀，舊為前清賣官鬻爵之地，蓋因觀中道士高云溪為媒介也。高本山東人，喜交游，當(dāng)時(shí)如榮祿、奕、載恬者，皆與之有舊。高亦出入邸中，恬不為怪，都中人為余言，高道士正月二十曰壽辰，凡王公百官以及優(yōu)伶隸卒，咸往慶祝，并有俄國商人，及太監(jiān)諸色人等甚伙，轂接肩摩，歲以為例。則是當(dāng)曰權(quán)勢(shì)之煊赫，至今猶可想見矣。
◎請(qǐng)安
請(qǐng)安，乃古者施于臣下之禮。陸祁孫曰：“請(qǐng)安二字，見左昭二十七年，齊景公餉魯昭公，已不在坐，使宰獻(xiàn)而請(qǐng)安。猶燕禮司正命，卿大夫以安為君享臣下之禮也。至前清，則施之于尊者矣。”
◎秋瑾
山陰秋女士之死，天下冤之。桐城吳芝瑛女士經(jīng)紀(jì)其表，又為傳略遺事祭文，以表彰之。秋女士平生出處，大略賴以暴白。然被逮情形，芝瑛另有一書與某女士，云得之越中，確實(shí)調(diào)查，為傳略遺事所不載者，錄之以存信史。書云：
秋氏被逮后，即入山陰獄，次曰夜深，正商明禁婆為解刑具，具紙筆作書。忽聞叩門聲急，禁婆隔門與語，答以復(fù)審之事，趣禁婆速啟門。門辟燈光燭天，兵士列隊(duì)，如臨大敵。禁婆入見秋氏，戰(zhàn)栗不能出一言，淚落如線。秋氏曰：“汝勿怖，待我出門往觀。”及獄門，心知有變，語兵士曰：“汝暫息燈，容我凝神片刻，有語問縣官。”及見縣官，告以余犯何罪至此？欲一見貴福死無憾。縣官曰：“吾極知汝冤苦，無回天力奈何？且事以至此，見貴福胡為者？”乃與縣官約三事：一請(qǐng)作書別親友，一臨刑不能脫衣帶，一不得梟首示眾。縣官許以后二事，秋氏謝之。即有兵士前后掖之行，秋氏斥曰：“吾固能行，何掖為？”及至軒亭口，秋氏立定，從容語刑人曰：“且住，容我一望，有無親友來別我？”乃張目四顧，復(fù)閉目曰：“可矣。”遂就義。縣官監(jiān)斬畢，在肩輿中痛哭以歸，路人為之泣下。貴福以此銜之。
又聞秋氏被逮后，山陰縣搜得貴福平時(shí)贈(zèng)秋氏之楹帖及書扇，呈還貴福以滅跡，意欲獻(xiàn)媚上官。不料貴福疑其揭己之隱，將播惡于眾也，適攖其怒，遂借端撤省，不久自縊死。又聞貴福捕得秋氏，微服至省時(shí)，已二更，入見方伯某公。某謂今曰夜深矣，恐不得見中丞。貴福必欲往見，求其手草數(shù)語，持以往，得見白狀。中丞大驚，繞屋走，手足無措，姑以電話問路總辦某公：秋瑾為何如人？某公答以秋瑾為革命黨，遂與貴福定議殺之。浙官場惟信方伯不以此獄為然，始終不肯畫諾。張中丞無可如何，至交替時(shí)，屬寧紹臺(tái)道某帶印進(jìn)省，委署臬篆，始奏此案云云。
◎孔雀翎黃馬褂
清制多賞功臣以孔雀翎、黃馬褂為榮者，然頒賞之后，諸臣恒以章奏謝，諂語絡(luò)繹，奇藻紛披，多有可笑者。記劉統(tǒng)勛嘗蒙賜花翎謝恩折語，有“顧影慚深，舉頭恩重”八字為時(shí)傳誦。后于敏中謝孔雀翎、黃馬褂有一聯(lián)云：“載而知重，寧惟假以羽毛？服且增榮，奚啻賜之顏色？”亦傳誦一時(shí)。鉤心斗角，措語益工矣。
◎朱九妹
咸、同兵燹時(shí)，漢陽府有女子被擄，題詩于帕，沉江而死。詩曰：“生長朱門十九春，而今竟作亂離人。殺身難弭君王恨，殉節(jié)聊酬夫婿情。江水雖能沉弱質(zhì)，月明誰與吊孤魂？天倫父母恩難報(bào)，但愿來生作子孫。”高霞初先輩《天問樓集》曾記其事，并和詩云：“一曲琵琶易感春，數(shù)行烽燧慘離人。凄涼十九年前事，鄭重三千歲后情。萬里清流湘女淚，五更明月杜鵑魂。慰卿泉下無他物，長伴江頭竹有孫。”
近讀香山李葭榮氏筆記，亦紀(jì)此事，與此稍異，且詩詞亦各不同，錄之云：
南昌女子朱九妹麗色冠時(shí)，略通吟詠，得婿委禽矣。咸豐初，金田之變，蔓延贛省，破其家，擄致舟中。貢之某統(tǒng)制，驚喜若狂，勢(shì)將屈之。九妹從容陳詞曰：“婢子家毀人亡，他無所歸，從君結(jié)百年緣，此幸滋甚。然君貴人，我良家女，義不茍合，雖不必拘牽媒妁，必文定厥祥，涓吉合巹，庶不為同袍所輕。”某曰：“天朝不尚妖禮，又焉用是？”九妹曰：“雖然軍中有敬天父天兄之禮，不擇吉曰，無以禮告，得勿褻乎？”某曰：“天朝不用妖歷。”曰：“請(qǐng)以錢為筮，奇為今曰，偶為明曰，如何？”某憐其含悲而婉于詞，未忍遽迫。九妹請(qǐng)以紙署婚約，某曰：“某不能文，若解此乎？”九妹曰：“荒率數(shù)言，尚無不可。”某發(fā)篋與以黃絹一幀，因援筆為七律一章，某不知作何語，欣然曰：“我居然得女師矣。”是夕張燈結(jié)彩，挈九妹行結(jié)婚禮，某曰：“天朝尚右，若當(dāng)居左。”甫跪，砉然有聲，某頭顱隕矣。九妹狂躍入水，眾股栗，援之不及。尸漂流至淺水，為漁人所得。刃猶在手，懷中微露絹，出之，即舟中所作詩，曰：“靜掩朱門十九春，崇朝競作亂離人。斬酋已泄平生恨，盡節(jié)聊酬夫婿恩。江水夜流沉弱質(zhì)，月明天遠(yuǎn)吊孤魂。劬勞父母今何處？輪轉(zhuǎn)來生作子孫。”詩雖不無疵累，顧能自抒懷抱，正復(fù)難得。烈而多智若九妹者，固不當(dāng)于字句間指摘短長也。惟時(shí)同舟有被擄逸歸者，語其事，并傳抄其絕命詞，和者數(shù)百家，積成卷帙，余幼時(shí)尚獲見云云。
◎萬歲山
景山即煤山，又名萬歲山，在神武門外，相傳元明之間，積煤炭之地。久而增高，因以為山。前清為此山密邇宮禁，不許人人覽。宣統(tǒng)三年三月間，余偕友經(jīng)過，見門半掩，因入內(nèi)。由西而東，歷山頭五峰而下，珊勃宰，頗覺困憊。山上有亭五，居中者最大，亦最高。亭內(nèi)有佛像一尊，積塵三四寸許，面貌已不可辨。南望宮禁殿陛，窗欞曲檻，歷歷都在眼底。中殿由神武門內(nèi)數(shù)計(jì)至大清門，共十一重，兩旁房屋各左右列，劃以街衢。時(shí)已薄暮，四望蒼翠，晚煙四垂，景頗不惡。京師人相傳，山上有老樹，蜿蜒曲屈，為明思宗殉國之處，至今樓上猶有鐵鏈鍵之。余遍處尋覓，并不見蜿蜓曲屈者，想歲久淹沒所致，故今不可得見也。是曰同游者為豐城萬北芷。
◎魏子安
《花月痕》一書，相傳為湘人某作，非也，蓋實(shí)出于閩縣魏子安晚年筆。子安早歲負(fù)文名，長而游四方，所交多一時(shí)名士。喜為狎邪游。所為詩詞駢儷，尤富麗瑰縟。中年以后，乃折節(jié)學(xué)道，治程朱學(xué)最邃。言行不茍，鄉(xiāng)里以長者稱，一時(shí)言程朱者宗之。晚歲則事事為身后志墓計(jì)，學(xué)行亦高，頗有鄉(xiāng)賢祠食豚之愿。惟時(shí)念及早歲所為詩詞，不忍割棄，乃托名“眠鶴主人”，成《花月痕》說部十八卷。以前所作詩詞，盡行填入，流傳世間，即今所傳本也。子安與謝枚如章鋌同時(shí)，故卷首有枚如題詞。友人林復(fù)南為枚如所最稱賞，親侍謦咳，曾為余言及此。
◎永樂大典
吾國巨籍，前數(shù)《永樂大典》，庚子拳匪倡亂，舊所儲(chǔ)存，均付一炬。當(dāng)時(shí)并聞?dòng)熊娙说弥靡源秸撸嗲鼗鸷笠淮蠖蛞病＝幙婓闵海谓鹗瘜W(xué)，喜收藏，曾著《永樂大典考》，于是書源流，可見梗概，茲節(jié)錄焉。考云：
永樂大典二萬二千八百七十七卷，凡例目錄六十卷，明成祖敕胡廣、解縉、王洪等纂修，以姚廣孝監(jiān)其事。始于元年癸未秋，成于六年戊子冬。冠以御制序文，姚廣孝等進(jìn)書表，初名《文獻(xiàn)大成》，后改今名。以卷帙過巨，未能刊本。孝宗好讀書，常置案頭。嘉靖壬戌禁中火，世宗亟令救出，幸未被毀。遂詔閣臣徐階，照式撫抄一部，至隆慶改元始畢。正書留乾清官，副本存皇史成。入清朝因藏實(shí)錄，復(fù)移貯翰林院。李穆堂在書局，首先借觀。全謝山時(shí)寓李邸，因與李定為曰課，曰盡三十卷。以所簽分令四人抄之。一曰所簽，或至浹旬未畢，其難如此。會(huì)纂修三禮，謝山語總裁方望溪，抄三禮之不傳者，而副本缺少幾及二十卷，擬奏請(qǐng)發(fā)宮中正書補(bǔ)足之，亦未果。祁門馬懈谷曰，仁和趙谷林昱，均為謝山致鈔資。而謝山改知縣，未久于其事。杭堇浦世駿，續(xù)《禮記集說》，所采元人說，半出于大典。清乾壬辰，詔修《四庫全書》，大興朱笥河，請(qǐng)將大典中古書善本，世所罕見者，擇取繕寫，各自為書，以復(fù)舊觀，得旨允行。計(jì)編入《四庫》書經(jīng)部六十六種，史部四十一種，子部一百三十種，集部一百七十五種，共四千九百二十六卷。第諸書輯散為整，考訂不易，有業(yè)經(jīng)輯出而未進(jìn)呈者，如《宋元兩鎮(zhèn)志》、《奉天錄》、《九國志》之類，亦復(fù)不少，嘉慶丁巳，乾清宮災(zāi)，正本遂毀。而修《全唐文》時(shí)，大興徐星伯松曾抄出《宋會(huì)要》五百卷，《中興禮書》一百五十卷，《河南志》四卷，秘書省續(xù)到《闕書》二卷，仁和胡書農(nóng)敬抄出《施諤臨安志》十六卷，《大元海運(yùn)記》一卷，孫文靖公爾準(zhǔn)抄出《仇遠(yuǎn)山村詞》。道光戊子重修《一統(tǒng)志》，嘉興錢心壺儀吉會(huì)奏請(qǐng)重輯大典未盡之書，諭俟《統(tǒng)志》修畢，再行核辦。新安相國，頗以為多事。逮《統(tǒng)志》成，而西郵兵起，錢心壺亦降官，無人理此事矣。原書萬余冊(cè)，恭庋敬一亭，蛛網(wǎng)塵封，無人過問。咸豐庚申，與西國議和，使館林立，與翰林院密邇，書遂漸漸遺失。光緒乙亥重修翰林院衙門，庋置此書，不及五千冊(cè)。嚴(yán)究館人，交刑部斃于獄，而書無著。余丙子入翰林，詢之清秘堂前輩云：“尚有三千余冊(cè)，請(qǐng)觀之。”則群睨而笑，以為若庶常習(xí)散館詩賦耳，何觀此？且官書焉能借出。逮丙戌，志伯愚銳始導(dǎo)之入敬一亭觀書，并允借閱。每冊(cè)高二尺，廣尺二寸；粗黃布連腦包過，硬面宣紙朱絲闌；每頁三十行，行行十八字；朱筆句讀，書名或朱書，或否。前后閱過九百余冊(cè)，而余丁內(nèi)艱矣。其書零落不完，毫無巨帙。抄出宋十三處《戰(zhàn)功錄》、《曾公遺錄》、《順天志》、《瀘州志》、《宋中興百官題名》、《國清百錄》諸書。癸巳起復(fù)，詞之則只有六百余冊(cè)。庚子之亂，毀翰林院以攻使館之背，舊藏均付一炬，大典遂一冊(cè)不存，正書早歸天上，副本亦付劫灰，后之人徒知其名而已云云。
繆考中所謂目錄六十卷，山西靈石楊氏連筠籍叢書曾刻之，余讀書大學(xué)時(shí)，于藏書樓尚得翻閱此目錄。
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