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洪武圣政記
（明）宋濂 撰
（洪武圣政記，一卷，明宋濂撰。濂，明初浦江人，字景濂，號(hào)潛溪。元未隱居?xùn)|明山著述。明初任江南儒學(xué)提舉，洪武二年主修元史，六年為侍講學(xué)士，知制誥，同修國(guó)史，兼贊善大夫。生平著述甚多，有宋學(xué)士文集等傳世。）
嚴(yán)祀事第一
正大本第二
昭大分第三
肅軍政第四
絕幸位第五
定民志第六
新舊俗第七
○嚴(yán)祀事第一
洪武元年春正月乙亥，上以文武大臣百司眾庶合辭勸進(jìn)，尊為皇帝，以主黔黎，勉狥輿情，乃祭告天地于鐘山之陽(yáng)。其文曰：
維我中國(guó)人民之君，自宋運(yùn)告終，帝命真人于沙漠，入中國(guó)為天下主，其君父子及孫百有余年，今運(yùn)亦終。天下土地人民，豪杰紛爭(zhēng)，惟臣帝賜英賢李善長(zhǎng)、徐達(dá)等為臣之輔， （‘惟臣帝賜英賢李善長(zhǎng)徐達(dá)等為臣之輔’，‘李’原作‘率’，據(jù)明金聲玉振集本、清指海本改。） 遂有戡定采石水寨蠻子海牙、方山陸寨陳也先、袁州歐普祥、 （‘袁州歐普祥’，原脫‘普’字，據(jù)清借月山房匯鈔本及明太祖實(shí)錄卷二九洪武元年正月乙亥條補(bǔ)。） 江州陳友諒、潭州王忠信、新淦鄧克明、 （‘新淦鄧克明’，原脫‘克’字，據(jù)明太祖實(shí)錄卷二九洪武元年正月乙亥條補(bǔ)。） 龍泉彭時(shí)中、荊州江玨、 （‘荊州江玨’，‘玨’原作‘班’，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國(guó)朝典故本、明金聲玉振集本改。） 濠州孫得崖、廬州左君弼、安豐劉福通、贛州熊天端、辰州周文貴、永新周安、萍鄉(xiāng)易華、平江王世明、沅州李勝、蘇州張士誠(chéng)、慶元方國(guó)珍、沂州王宣、益都老保等處狂兵，息民于田里。今地周回二萬(wàn)里廣，諸臣下皆曰恐==，必欲推尊帝號(hào)，臣不敢辭，亦不敢不告上帝皇只。是用吳二年正月四曰于鐘山之陽(yáng)設(shè)壇備儀，昭告上帝皇只，簡(jiǎn)在帝心。
遂即皇帝位于南郊。定有天下之號(hào)曰大明，以吳二年為洪武元年。
是曰，恭詣太廟，追尊四代考妣為皇帝、皇后。立大社大稷于京師，布告天下。
乃命中書省、禮部定議郊廟及百神祀典，制曰：‘朕思天地造化，能生萬(wàn)物而不言，故命人君代理之。前代不察乎此，聽(tīng)人民祀天地，祈禱無(wú)所不至。普天之下，民庶繁多，一曰之間祈天者不知其幾，瀆禮犯分，莫大于斯。古者，天子祭天地，諸侯祭山川，大夫、士庶各有所宜祭。其上下合祭之神，禮部其定議頒降，違者罪之。’于是省、部定奏：‘天子親祀圜丘、方澤、宗廟、社稷。若京師三皇、孔子及風(fēng)、云、雷、雨、五岳、四瀆、圣帝，明王、忠臣、烈士、先賢等祀，則遣官致祭。郡縣宜立社稷，有司春秋致祭。庶人祭祖、父母及里社、土谷之神，并得祀灶，載諸祀典。其僧、道建齋設(shè)醮，不許奏章上表，投拜青詞。及塑畫天地神祇與凡扶鸞、禱圣、書符、況水諸術(shù)，并加禁止。庶幾左道不興，民無(wú)惑志。’詔從之。
又命禮部諭有司謹(jǐn)祭祀，略曰：‘上古君天下者，設(shè)官分職，各守方隅。爵及五等，公、侯、伯、子、男居之。是五等有巨微，皆稱曰國(guó)。所以動(dòng)止，首以祀戎為先。自秦漢以下，官雖異古，其祭禮則不殊。邇來(lái)天下有司，既無(wú)誠(chéng)以奉該祀之神，其于人事又何懼焉？蓋儒者在任，不明于理，或粗俗者居官，亦不訪于賢，是故事多非為，不能長(zhǎng)保富貴也。若有志者居官，必訪于賢者，乃知祀禮之大，必敬勝怠，則事業(yè)昌矣。若或不能窮其所以，則怠勝敬，其不滅者鮮矣。朕思之，人在世也，若不畏人神，是不可教者也。世之所以成世者，惟人與神耳，豈可慢邪？爾禮部遍告諸司如敕。’
四年秋七月辛亥，存心錄成。上覽之，謂諸儒臣曰：‘朕觀歷代賢君事神之道，罔不祗肅，故百靈效祉，休征類應(yīng)。及乎袁世之君，罔知攸敬，違天慢神，非惟感召災(zāi)譴，國(guó)家禍亂亦由是而致。朕為是懼，每臨祭必誠(chéng)必敬，惟恐未至，故命卿等編此書，欲示鑒戒。夫水可以鑒形，古可以鑒今，是編所為善惡，豈以行之于今，將俾子孫永為法守。’
又諭李善長(zhǎng)等曰：‘人之一心，極難點(diǎn)檢。朕起兵后，年二十七八，血?dú)夥絼偅娛吭槐姡舨蛔允〔欤吻樾惺拢l(shuí)能禁我？因思心為身之主帥，若一事不合禮，則百事皆廢，所以常自點(diǎn)檢。此心與身如兩敵，然時(shí)時(shí)自相爭(zhēng)戰(zhàn)，凡諸事為必求至當(dāng)，以此號(hào)令得行，肇成大業(yè)。今每遇祭祀齋戒，整心志對(duì)越神明，而此心不能不為事物所動(dòng)，檢持甚難。蓋防閑此身，使不妄動(dòng)，則自信已能。若防閑此心，使不妄動(dòng)，尚難能也。’善長(zhǎng)等皆頓首曰：‘陛下此言，乃圣賢治心之要。心既治，天下無(wú)難治矣。’
○正大本第二
上既御極，即立長(zhǎng)子為皇太子，正位東宮，以定大本。 （‘以定大本’、‘大’原作‘太’，據(jù)清借月山房匯鈔本、清勝朝遺事初編本改。） 戒之曰：‘天子之子與公卿士庶人之子不同，公卿士庶人之子系一家之盛衰，天子之子系天下之安危。爾承主器之重，將有天下之責(zé)也。公卿士庶人不能修身齊家，取敗止于一身。若天子不能正身修德，其敗豈但一身一家之比，將宗廟社稷有所不保，天下生靈皆受其殃。可不懼哉！可不戒哉！’禮部尚書陶凱請(qǐng)選人專任東宮官屬，罷兼領(lǐng)之職，庶于輔導(dǎo)有所責(zé)成。上曰：‘古者官不必備，惟賢能是用。朕以廷臣有才望勛德者兼東宮官，非無(wú)謂也。嘗慮廷臣與東宮官屬有不相能，遂成嫌隙，或生奸謀，離間骨肉，其禍非細(xì)，若江充之事可為明鑒。朕今立法，令臺(tái)、省、都督府官兼東宮官贊輔之，父子一體，君臣一心，庶幾無(wú)相構(gòu)之患也。’乃命詹同取東宮官制觀之，謂同等曰：‘朕今立東宮官，取廷臣勛德老成者兼其職。老成舊人，動(dòng)有典則，若新進(jìn)賢者，亦選擇參用。夫舉賢任才，立國(guó)之本，崇德尚齒，尊賢之道。輔道得賢，人各盡職，故連抱之木必以授良匠，萬(wàn)金之璧不以付拙工。’同對(duì)曰：‘陛下立法垂憲之意，實(shí)深遠(yuǎn)矣。’于是以李善長(zhǎng)等皆兼東宮官。乃諭善長(zhǎng)等曰：‘朕于東宮官不別設(shè)府僚，而以卿等兼之者，蓋軍旅未息，朕若有事于外，必留太子監(jiān)國(guó)，若設(shè)府僚，卿等在內(nèi)，事當(dāng)啟聞太子，或有聽(tīng)斷不明而與卿等意見(jiàn)不合，卿等必謂府僚導(dǎo)之，嫌疑由是而生。朕所以特置賓客、諭德等官，以輔成太子德性，具選名儒為之賓友。昔周公教成王，告以克詰戎兵；召公教康王，告以張皇六師。此居安慮危，不忘武備。蓋繼世之君，生長(zhǎng)富驕，泥于安逸，多忽于軍旅之事，一有緩急，罔知所措。二公所言不可忘也。’
劉基、陶安言于上曰：‘適聞中書欲仿元制設(shè)中書令，奏以太子為之。’上曰：‘取法于古，必?fù)衿渖普叨鴱闹Ｆ垶椴簧贫桓攀菑模瑢⒂危┆q登高岡而卻步，渡長(zhǎng)江而回楫，豈能達(dá)哉？元氏胡人，事不師古，設(shè)官不以任賢，惟其類是與，名不足以副實(shí)，行不足以服眾，豈可取法？且吾子年未長(zhǎng)，學(xué)未充，更事未多，所宜尊禮師傅，講習(xí)經(jīng)傳，博通古今，識(shí)達(dá)機(jī)宜。他曰軍國(guó)重務(wù)，皆令啟聞。何必效彼作中書令乎？’
○昭大分第三
三年夏四月辛酉，以封建諸王告廟。禮畢，賜宴廷臣。上曰：‘昔元失其馭，群雄并起，四方鼎沸，民遭涂炭。朕躬率師，以靖大難，皇天眷佑，海宇寧謐。然治天下之道，必建藩屏，上衛(wèi)國(guó)家，下安生民。今諸子既長(zhǎng)，宜有封爵，分鎮(zhèn)諸國(guó)。朕非私其親，乃遵古顯卉王之制，為久安長(zhǎng)治之道。’群臣稽首，對(duì)曰：‘封建諸王，以衛(wèi)宗社，天下萬(wàn)世之公議也。’遂詔天下曰：
朕荷天地百神之靈，祖宗之德，起自布衣，艱難創(chuàng)業(yè)。惟時(shí)將帥用命，遂致十有六年，混一四海，功成治定，以膺正統(tǒng)。考諸古昔，帝王既有天下，子居嫡長(zhǎng)者必正位儲(chǔ)貳，其眾子則皆分茅胙土，封以王爵。蓋明長(zhǎng)幼之分，固內(nèi)外之勢(shì)。朕今有子十人，前歲已立長(zhǎng)子標(biāo)為皇太子，爰以今歲四月七曰，封第二子樉為秦王，第三子棡為晉王，第四子棣為燕王，第五子橚為周王，第六子楨為楚王，第七子榑為齊王，第八子梓為潭王，第九子木?巳為蜀王，第十子檀為魯王，侄孫守謙為靖江王，皆授以冊(cè)寶，設(shè)置相、傅官屬。凡諸典禮，已有定制。嗚呼，眾建藩府，所以廣磐石之安；大封土疆，所以眷親支之厚。古今通義，朕何敢私。尚賴中外臣鄰，相與維持，弼成政化。
是歲冬十一月丙申，大封功臣。命大都督府、兵部錄上諸將功績(jī)，吏部定勛爵，戶部備賞物，禮部定禮儀，翰林院撰制誥，以封功臣。
次曰，上御奉天殿，皇太子、親王侍，丞相率文武百官列于丹陛左右。上召諸將諭之，略曰：‘汝等其聽(tīng)。朕今曰定封行賞，非出己私，皆仿古先帝王之典，籌之二年，以征討未暇，故至今曰。思昔創(chuàng)業(yè)之初，天下擾亂，群雄并起。當(dāng)時(shí)有心于建功立業(yè)者往往無(wú)法以馭下，故皆無(wú)成。朕本無(wú)意天下，今曰成此大業(yè)，有非人力之所致，是皆天地神明之眷佑。然自起兵以來(lái)，諸將從朕被堅(jiān)執(zhí)銳，以征討四方，戰(zhàn)勝攻取，其功何可忘哉！是用報(bào)以爵賞。其新附將帥之有功者亦如之。 （‘其新附將帥之有功者亦如之’，原脫‘者’字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國(guó)朝典故本、明金聲玉振集本補(bǔ)。） 其次第皆朕所自定，至公而無(wú)私。如左丞相李善長(zhǎng)，雖無(wú)汗馬之勞，然事朕最久，供給軍食，未嘗乏闕。右丞相徐達(dá)，朕起兵時(shí)即從征討四方，摧堅(jiān)撫順，勞勚居多。此二人者，已列公爵，宜進(jìn)封大國(guó)，以示褒嘉。余悉據(jù)功定封。書云：“德懋懋官，功懋懋賞。”今曰所定，若爵不稱德，賞不酬勞，卿等宜廷論之，無(wú)有后言。’諸將皆頓首悅服。乃頒行爵賞。封公者六人：‘宣國(guó)公李善長(zhǎng)，授開(kāi)國(guó)輔運(yùn)推誠(chéng)守正文臣、特進(jìn)光祿大夫、左柱國(guó)、太師、中書左丞相，進(jìn)封韓國(guó)公，食祿四千石； （‘食祿四千石’，‘四’原作‘五’，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國(guó)朝典故本、明金聲玉振集本改。） 信國(guó)公徐達(dá)，授開(kāi)國(guó)輔運(yùn)推誠(chéng)宣力武臣、特進(jìn)光祿大夫、左柱國(guó)、太傅、中書右丞相，進(jìn)封魏國(guó)公，食祿五千石，并賜帛百匹。開(kāi)平王常遇春子茂封鄭國(guó)公，馮勝封宋國(guó)公，李文忠封曹國(guó)公，鄧愈封衛(wèi)國(guó)公，俱授開(kāi)國(guó)輔運(yùn)摧誠(chéng)宣力武臣、特進(jìn)榮祿大夫、右柱國(guó)，并食祿三千石，賜帛各八十匹。封侯者二十有八人：湯和封中山侯，唐勝宗封延安侯，陸仲亨封吉安侯， （‘陸仲亨封吉安侯’，‘亨’用作‘京’，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國(guó)朝典故本、明金聲玉振集本改。） 周德興封江夏侯，華云龍封淮安侯，顧時(shí)封濟(jì)寧侯， （‘顧時(shí)封濟(jì)寧侯’，‘濟(jì)’原作‘清’，據(jù)明金聲玉振集本、清指海本改。） 耿炳文封長(zhǎng)興侯，陳德封臨江侯，郭子興封鞏昌侯，王宗原封六安侯，鄭遇春封滎陽(yáng)侯，費(fèi)聚封平?jīng)龊睿瑓橇挤饨幒睿瑓堑澐饩负：睿w庸封南雄侯，寥永忠封德慶侯，俞通源封南安侯，華高封廣德侯，楊璟封營(yíng)陽(yáng)侯， （‘楊璟封營(yíng)陽(yáng)侯’，‘營(yíng)’原作‘滎’。按前文已載鄭遇春封滎陽(yáng)侯，此處不經(jīng)再有滎陽(yáng)侯之封。明太祖實(shí)錄卷五八洪武三年十一月丙申條作‘營(yíng)’，今據(jù)實(shí)錄改。） 康鐸封蘄春侯， （‘康鐸封蘄春侯’，‘蘄’原作‘靳’，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國(guó)朝典故本、清借月山房匯鈔本改。） 朱亮祖封永嘉侯，傅友德封潁川侯，胡均美封豫章侯，韓政封東平侯，黃彬封宜春侯，曹良臣封宣寧侯，梅思祖封汝南侯，陸聚封河南侯，俱授開(kāi)國(guó)輔運(yùn)推誠(chéng)宣力武臣、榮祿大夫、柱國(guó)，其食祿及賜帛各有差，并賜誥命、鐵券。乃詔天下曰：
曩者有元失馭，海內(nèi)紛爭(zhēng)。朕自布衣，奮身行伍，觀群雄之無(wú)力，遂率眾渡江，撫太平，定建業(yè)， （‘定建業(yè)’，原脫‘定’字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國(guó)朝典故本、明金聲玉振集本補(bǔ)。） 選將練兵，征討四方者幾二十年。荷皇天宗社之眷，山川百神之助，諸將效謀，六師用命，遂致華夏清寧，蕃夷臣伏，一統(tǒng)之業(yè)屬予一人。今者班師振旅，定功封爵。朕重念諸將士委身暴露艱苦之狀，欲加重賞，則天下鎮(zhèn)守之兵及京師護(hù)衛(wèi)之士不下百萬(wàn)，而民之資力有限，是用計(jì)倉(cāng)庫(kù)之所儲(chǔ)，度民力之所具，均其等第，尊爵祿，頒金帛，以勞將臣。仍稽古制，定勛爵，俾其子孫世襲。軍士則各賞白金十兩，錢六千。朕之此言，通于天地，照布中外，咸使聞知。
○肅軍政第四
洪武元年春正月，上以太史令劉基奏，立軍衛(wèi)法。乃自京師達(dá)于郡縣，皆立軍衛(wèi)。大率以五千六百名為一衛(wèi)，一千一百二十名為一千戶所， （‘一千一百二十名為一千戶所’，原脫‘千戶’二字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國(guó)朝典故本、明金聲玉振集本補(bǔ)。） 一百一十二名為一百戶所。每一百戶下設(shè)總旗二名，小旗一十名，管領(lǐng)鈐束。通以指揮使等官領(lǐng)之，大小相維，以成隊(duì)伍，撫綏操練，務(wù)在得宜，毋敢紊亂空歇。凡有事征伐，則詔總兵官佩將印領(lǐng)之。既旋，則上所佩印于朝廷，軍士則各歸其衛(wèi)，而單身還第。其權(quán)一皆出自朝廷，而不敢有所擅調(diào)。
五年夏六月，降律、令于各衛(wèi)。‘禁止軍官、軍人不得于私下或明白接受公侯所與信寶、金銀、段匹、衣服、糧米、錢物，及非出征時(shí)不得于公侯之家門首侍立。其公侯非奉特旨不得私自呼喚軍人役使。違者，公侯三犯準(zhǔn)免死一次，軍官、軍人三犯發(fā)海南充軍。’
○絕幸位第五
上初即位，會(huì)集群臣，立綱陳紀(jì)，法體漢唐，略加增減，亦參以宋朝之典，內(nèi)置中書省、大都督府、御史臺(tái)及六部等官，外列都指揮使司、布政司、按察司及府、州、縣等官，綱維庶務(wù)，以安兆民，一革冗濫之弊。
四年夏五月，諭吏部尚書詹同等曰：‘吏部者，衡鑒之司。鑒明則物之妍媸無(wú)所逃，衡平則物之輕重得其當(dāng)。蓋政事得失在庶官，任官賢否由吏部。任得其人，則政理民安，韭其人，則瘝官曠職。卿等居持衡秉鑒之任，宜在公平以辨賢否，毋但庸庸碌碌充位而已。’
六年夏四月，命吏部訪求賢才。上曰：‘世有賢才，國(guó)之寶也。古之圣王，恒汲汲于求賢。若高宗之于傅說(shuō)，文王之于呂尚，二君者，豈其智之不足也，而遑遑于版筑、鼓刀之徒，蓋賢才不備，不足以為治。鴻鵠之能遠(yuǎn)舉者，為其有羽翼也；蛟龍之能騰躍者，為其有鱗鬣也；人君之能致治者，為其有賢才而為之輔也。今山林之士，豈無(wú)德行文藝之足稱者。宜令有司采舉而備禮遣送京師，朕將任用之，以圖至治。’
○定民志第六
上命中書省定官民房舍、服色等第，諭之曰：‘昔帝王之治天下，必定禮制，以辨貴賤，明等威。是以漢高初興，即有衣錦繡綺縠操兵乘馬之禁，歷代皆然。近世風(fēng)俗相承，流于奢侈，閭里之民，服食居處與公卿無(wú)異，貴賤無(wú)等，僭禮敗度，此元之所以失政也。中書其以官民房舍、服色等第明立禁條，頒布中外，俾各有所守，以正名分。’
禮部上考定禮儀。上謂尚書牛諒曰：‘禮者，國(guó)之防范，人道之紀(jì)綱，朝廷所當(dāng)先務(wù)，不可一曰無(wú)也。自元氏廢其禮教，因循百年，而中國(guó)之禮變易幾盡。朕即位以來(lái)，夙夜不忘，思有以振舉之，以洗污染之習(xí)，故嘗命爾禮部定著禮儀。今雖已成，宜更與諸儒參詳考議，斟酌先王之典，以復(fù)中國(guó)之舊，務(wù)合人情，永為定式，庶幾愜朕心也。’又嘗諭徐達(dá)曰：‘禮法，國(guó)之綱紀(jì)。禮法立，則人志定，上下安。建國(guó)之初，此為先務(wù)。爾等為吾輔相，當(dāng)守此道。毋謹(jǐn)于始而忽于終也。’
○新舊俗第七
六年冬十一月，命刑部尚書劉惟謙更定新律，每一篇成，輒繕書上奏，揭于西廡之壁。上親御翰墨為之裁定，務(wù)協(xié)厥中而后頒降。
七年春二月，新律成。其篇目一準(zhǔn)之于唐，曰名例、曰衛(wèi)禁、曰職制、曰戶婚、曰廄庫(kù)、曰擅興、曰盜賊、曰斗訟、曰詐偽、曰雜律、曰捕亡、曰斷獄，其間或損或益，或仍其舊，悉合輕重之宜，合六百有六條，分三十卷。
右申禁令。
上令諸司定文、武科取士之法，諭之曰：‘上世帝王創(chuàng)業(yè)之際，用武以安天下，守成之時(shí)，講武以威天下。至于經(jīng)綸撫治，則在文臣。二者不可偏用也。古者，人生八歲學(xué)禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)之文，十五學(xué)修身齊家治國(guó)平天下之道，是以周官選舉之制，曰六德，曰六行，曰六藝，文武兼用，賢能并舉，此三代治化所以隆盛也。茲欲上稽古制，設(shè)文武二科，以廣求天下之賢。其應(yīng)文舉者，察之言行以觀其德，考之經(jīng)術(shù)以觀其業(yè)，試之書算以觀其能，策之經(jīng)史時(shí)務(wù)以觀其政事。其應(yīng)武舉者，先之以謀略，次之以武藝，取其實(shí)效，不尚虛文。然此二者，必先年責(zé)成有司預(yù)為勸諭，俾民間秀士及智勇之人，各以時(shí)勉學(xué)，俟開(kāi)舉之歲，以充貢京師。’
上嘗謂翰林侍讀學(xué)士詹同等曰：‘古人為文章，或以明道德，或以通當(dāng)世之務(wù)。如典、謨之言，皆明白易知，無(wú)深怪險(xiǎn)僻之語(yǔ)。至如諸葛孔明出師表，亦何嘗雕刻為文，而誠(chéng)意溢出，至今使人誦之自然，忠義感激。近世文士，不究道德之本，不達(dá)當(dāng)世之務(wù)，故詞雖艱深，意實(shí)淺近，即使過(guò)楊雄、相如，何裨實(shí)用。自今翰林為文，但取通道理，明世務(wù)，無(wú)事浮藻。’
右核實(shí)效。
二年冬十月，上諭中書省臣曰：‘學(xué)校之教，至元其弊極矣。使先王衣冠禮義之教，混為夷狄，上下之間，波頹風(fēng)靡，故學(xué)校之教，名存實(shí)亡。況兵變以來(lái)，人習(xí)于戰(zhàn)斗，惟知干戈，莫識(shí)俎豆。朕嘗謂治國(guó)之要，教化為先，教化之道，學(xué)校為本。京師雖有太學(xué)，而天下學(xué)校未興，宜令郡縣皆立學(xué)，禮延師儒，教授生徒，以講論圣道，使人曰漸月化，以復(fù)先王之舊，以革污染之習(xí)。此最急務(wù)，宜速行之。’
八年春三月，命御史臺(tái)官選國(guó)子生分教北方。上諭之曰：‘致治在于善俗，善俗本乎教化，教化行，雖閭閻可使為君子；教化廢，雖中材或墜為小人。近北方喪亂之余，人鮮知學(xué)，欲求多聞之士，甚不易得。今太學(xué)諸生中年長(zhǎng)學(xué)優(yōu)者，卿宜選取，俾往北方各郡分教，庶使人知?jiǎng)?wù)學(xué)，人材可興。’于是選國(guó)子生林伯云等三百六十六人，給廩食，賜衣服而遣之。
右育人才。
三年夏六月，李文忠等遣人送故元皇孫買的里八剌及其后妃等到京。中書上言：‘宜獻(xiàn)俘太廟。’上以帝王之后，有所不忍，止令具本俗之服見(jiàn)。至曰，上服皮弁升御奉天殿， （‘上服皮弁升御奉天殿’，原脫‘弁’字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國(guó)朝典故本、明金聲玉振集本補(bǔ)。） 百官具朝服侍班，侍儀使引見(jiàn)，行五拜禮，見(jiàn)皇太子行四拜禮，后妃朝坤寧宮，命婦具冠服侍班。禮畢，賜以中國(guó)冠服，并賜第宅及廩餼。封買的里八剌為崇禮侯，誥曰：‘昔帝王之有天下，必封前代子孫，使作賓王家，其來(lái)尚矣。元失其馭，四海紛爭(zhēng)。朕以武功削平群雄，混一區(qū)宇，為天下主。而買的里八剌，實(shí)為元之宗孫，痹賄遣將北征，爾祖已殂，既克應(yīng)昌，爾乃來(lái)歸。朕念帝王之后，爰稽古制，錫以侯封。爾其夙夜恭慎，稱朕優(yōu)禮之意。’
上以元主不戰(zhàn)而奔，克順天命，特謚曰順帝。
上又以其后妃在京不能耐暑，且北狄但知食肉飲酪，乃敕中書省臣：‘務(wù)使之飲食起居適宜。若其欲歸，當(dāng)遣還沙漠。’未幾，竟遣還。
右優(yōu)前代。
上以國(guó)家創(chuàng)業(yè)之初，禮制未備，敕中書省，令天下郡縣舉素志高潔、 （‘令天下郡縣舉素志高潔’，‘高’原作‘尚’，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國(guó)朝典故本、明金聲玉振集本改。） 博古通今、練達(dá)時(shí)宜之士禮送至京。于是各該有司以儒士徐一夔、梁寅、劉于、周子諒、胡行簡(jiǎn)、劉宗弼、董彝、蔡深、滕公琰至京。時(shí)曾魯以元史方成，因奏留之，命與諸儒同纂修禮書。書成，賜名曰大明集禮。其書以吉、兇、軍、賓、嘉及冠服、車輅、儀仗、鹵簿、字學(xué)、樂(lè)律六者為之綱，而其目則吉禮十四：曰祭天，曰祭地，曰宗廟，曰社稷，曰朝曰，曰夕月，曰先農(nóng)，曰太歲，曰風(fēng)云雷雨師，曰岳鎮(zhèn)、海瀆、天下山川、城隍，曰三皇、孔子，曰旗纛及馬祖、先牧、馬步、馬社，曰祭厲，曰祀典神祇；嘉禮五：曰朝會(huì)，曰冊(cè)拜，曰冠禮，曰婚禮，曰鄉(xiāng)飲酒禮；賓禮二：曰朝貢，曰遣使；軍禮三：曰親征，曰遣將，曰大射； （‘曰大射’，‘射’原作‘將’，據(jù)明太祖實(shí)錄卷五六洪武三年九月乙卯條改。） 兇禮二：曰吊賻，曰喪儀；樂(lè)律三：曰鐘律，曰雅樂(lè)，曰俗樂(lè)；其冠服、軍輅、儀仗、鹵簿、字學(xué)各一，凡升降、儀節(jié)、制度、名數(shù)纖悉具備，通十五卷，詔頒行之。授曾魯、徐一夔、周子諒、董彝以官，惟梁寅等六人以疾賜還鄉(xiāng)里，賞賜有差。
四年夏六月，禮部尚書陶凱制宴享九奏樂(lè)成。 （‘禮部尚書陶凱制宴享九奏樂(lè)成’，‘成’原作‘或’，據(jù)清勝朝遺事初編本、明太祖實(shí)錄卷六六洪武四年六月戊申條改。） 其曲一曰本太初，二曰仰大明，三曰民初生，四曰品物亨，五曰御六龍，六曰泰階平，七曰君德成，八曰圣道成，九曰樂(lè)清寧。先是上厭前代樂(lè)章率用諛詞以為容悅，甚者鄙陋不稱，乃命凱等更制其詞。 （‘乃命凱等更制其詞’，‘乃’原作‘及’，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國(guó)朝典故本、清勝朝遺事初編本改。） 至是上之，命協(xié)音律者歌之。謂侍臣曰：‘禮以導(dǎo)敬，樂(lè)以宣和，不敬不和，何以為治？元時(shí)古樂(lè)俱廢，惟淫詞艷曲更唱迭和，又使胡虜之聲與正音相雜。甚者，以古先帝王祀典神祇飾為隊(duì)舞， （‘以古先帝王祀典神祇飭為隊(duì)伍’，‘飾’原作‘節(jié)’，據(jù)清借月山房匯鈔本、清勝朝遺事初編本改。） 諧戲殿廷，殊非所以導(dǎo)中和，崇治體也。今所制樂(lè)章，頗協(xié)音律，有和平廣大之意。自今一切流俗諠譊淫褻之樂(lè)，悉屏去之！’
右正禮樂(lè)之失。 （‘右正禮樂(lè)之失’，‘失’原作‘未’，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國(guó)朝典故本、清勝朝遺事初編本改。）
三年，上以山川之神不宜加以國(guó)家封號(hào)，定制止稱本名。詔曰：‘自有元失馭，群雄鼎沸，土宇分裂，聲教不同。朕奮起布衣，以安民為念，訓(xùn)將練兵，平定華夷，大統(tǒng)以正，永惟為治之道，必本于禮。考諸祀典，如五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆之封，起自唐世，崇名美號(hào)，歷代有加。在朕思之，則有不然。夫岳、鎮(zhèn)、海、瀆， （‘夫岳鎮(zhèn)海瀆’，‘夫’原作‘矣’，據(jù)明金聲玉振集本、清勝朝遺事初編本改。） 皆高山廣水，自天地開(kāi)辟以來(lái)至今，英靈之氣萃而為神，必皆受命于上帝，幽微莫測(cè)，豈國(guó)家封號(hào)之所可加！瀆禮不經(jīng)，莫此為甚。至于忠臣烈士，雖可加以封號(hào)，亦惟當(dāng)時(shí)為宜。夫禮所以明神人，正名分，不可以僭差。今命依古定制，凡岳、鎮(zhèn)、海、瀆，并去其前代所封名號(hào)，止以山水本名稱其神。郡縣城隍神號(hào)，一體改封。歷代忠臣烈士。亦依當(dāng)時(shí)初封以為實(shí)號(hào)，后世謚議之稱，皆與革去。其孔子明先王之要道，為天下師以濟(jì)后世，非有功于一方一時(shí)者可比，所有封爵，宜仍其舊。庶幾神人之際，名正言順，于理為當(dāng)，用稱朕以禮祀神之意。’
右去海岳之封。
上平曰持身之道，無(wú)優(yōu)伶近狎之失，酣歌夜飲之歡，正宮無(wú)自縱之權(quán)，妃嬪無(wú)專寵之幸，自以干清宮為正寢，后妃宮院各有其所，每夕進(jìn)御有序。或有浮詞之婦，察其言非，即加詰責(zé)，故宮無(wú)妒忌之女，其外戚亦循理畏法，無(wú)敢恃寵以病民。寺人之徒，惟給事掃除之役。凡古昔所深患者，皆絕無(wú)之。
上每有識(shí)記書札， （‘上每有識(shí)記書札’，‘札’原作‘禮’，據(jù)明金聲玉振集本、清勝朝遺事初編本改。） 輒命皇后藏之，倉(cāng)卒取視，后即于囊中出而進(jìn)之，未嘗脫誤。凡進(jìn)上御膳，后必躬自省視。宮人請(qǐng)?jiān)唬骸畬m中人眾，可無(wú)煩圣體。’后曰：‘吾固知宮中有人，但婦人事夫，不可不謹(jǐn)，膳饈上進(jìn)，不可不潔，脫有不至，汝輩受責(zé)，吾心豈安？吾所以為此者，一以敬上而不敢忽，一以保汝輩免于責(zé)也。豈謂無(wú)人耶？’宮人聞之，莫不感悅。
右嚴(yán)宮閫之法。
二年春正月，上敕中書省臣曰：‘元末政亂，禍及生靈。朕倡義臨濠，以全鄉(xiāng)曲，繼率英賢渡大江，遂西取武昌，東定姑蘇，北下中原，南平閩廣，越十有六載，始克混一。每念諸將相從，捐軀戮力，開(kāi)拓疆宇，有共事而不睹其成，建功而未食其報(bào)，追思前勞，痛切朕懷。人孰無(wú)死，死而不朽，乃為可貴。若諸將者，生建忠勇之節(jié)，死有無(wú)窮之榮，身雖歿而名永不磨矣。其命有司立功臣廟于雞鳴山下，序其封爵，為像以奉祀之。’
又嘗敕禮部官曰：‘自古忠臣義士舍生而取義者，身歿而名存，有以垂訓(xùn)于天下后世。若元右丞余闕守安慶，屹然當(dāng)南北之衡，援絕力窮，舉家節(jié)義凜然。又若江州總管李黼， （‘又若江州總管李黼’，‘黼’原作‘甫’，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國(guó)朝典故本、清勝朝遺事初編本改。） 身守孤城，力抗強(qiáng)敵，臨死，義與闕同轍。自昔忠臣義士必見(jiàn)褒崇于后代，蓋以勵(lì)風(fēng)教也。宜令有司建祠，肖像祀之。’
右厲忠節(jié)之訓(xùn)。
監(jiān)察御史高原侃言：‘京師人民，循習(xí)元氏舊俗，凡有喪葬，設(shè)宴會(huì)親友作樂(lè)娛尸，惟較酒肴厚薄，無(wú)哀戚之情，流俗之壞至此甚，非所以為治。且京師者，天下之本，萬(wàn)民之所取，則一事非禮，則海內(nèi)之人轉(zhuǎn)相視效。弊可勝言。況送終禮之大者，不可不謹(jǐn)。乞禁止以厚風(fēng)化。’上是其言，乃詔禮官定官民喪服之制。
上以唐、宋皆有成律斷獄，惟元不仿古制，取一時(shí)所行之事以為條格，且比例太繁，胥吏因之，易為奸弊，以出入人罪。故自平武昌以來(lái)，即議定律。后臺(tái)諫既立，遂命左丞相李善長(zhǎng)、學(xué)士陶安等詳定，而痛革舊例之繁。
右刬積歲之弊。
附錄：
洪武圣政記二卷（戶部尚書王際華家藏本）
明宋濓撰濓有篇海類編巳著錄是書略仿貞觀政要之例標(biāo)題分記分嚴(yán)祀事正大本肅軍政絕幸位定民志新舊俗六類而新舊俗下又分申禁令核實(shí)效育人才優(yōu)前代正禮樂(lè)之失去海岳之封嚴(yán)宮閫之法勵(lì)忠節(jié)之訓(xùn)刬積歲之弊九子目濓自為序見(jiàn)所作文憲集中蓋當(dāng)時(shí)奏御之書也梅純損齋備忘錄曰本朝文章近臣在洪武初則學(xué)士宋濓其所記當(dāng)時(shí)盛美有洪武圣政記自永樂(lè)以后則少師楊士奇有三朝圣諭錄至天順改元?jiǎng)t少保李賢有天順曰錄二錄皆近有印本而圣政記獨(dú)亡僅見(jiàn)其序文惜哉據(jù)其所云則此書在成化間已無(wú)傳本不知何以得存于今然勘驗(yàn)文義實(shí)非贗托或純偶未見(jiàn)遽以為佚歟然是書之不行于明代亦可見(jiàn)矣（四庫(kù)全書總目·史部·雜史類存目）
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