|
蘋野纂聞
（明）伍余福
●終南勇士
近有二賈過山東者，路迷東西，誤入終南山中，猿啼虎嘯，令人驚悸。二賈自意其必死也，望煙炊而進焉，得草廬，有老嫗訝之曰：“爾何來耶？吾兒勇且武，遇之則死，宜速去。”二賈求哀，老嫗不得已而止之。俄有勇士以鐵杖肩：二物，前一虎后一鹿，矯矯而歸。入其室，老嫗語之曰：“適有二賈，吾援焉以候，請見之。”二賈為通其姓氏，且告以失道艱辛之狀。勇士憐之，遂出酒肉以為餉，了無害意。翌旦，二賈告行，勇士送之，及半途而返，且告之曰：“勿語吾姓名，恐見知也。”
●木介
正德己巳冬十二月，吳中大雪，凍死者塞途，白胥門河以及震澤水不流澌，或有事，輒涉冰以行。偶從來者，問湖海冰山之狀，或告曰：“尚有木介焉。”曰：“何以言之？”曰：“瀕海有樹，其水激而飛集，樹皆冰也，是之謂木介。”識者以為兵兆云。
●安化伏誅
安化王真鐇據(jù)寧夏，潛圖不軌，與逆瑾交通，誓書約為內(nèi)應(yīng)。而寧夏都指揮何錦輩又從而附之，假偽符以號召，諸路官軍具有形跡。俄有詔率兵討之，擒瑾輩并檻車真鐇，械遞京師，得其狀。初不出于寘鐇，而瑾實先之，則瑾其首誅耳。瑾以中貴得幸，權(quán)傾中外，大肆誅殺，以脅善類。觀者側(cè)目，皇上赫然斯怒，密用廷臣計，遂籍其家，得玉琴獅蠻帶及金寶奇物無慮億萬。以正德庚午八月賜寘鐇死，仍加瑾以極刑，其門下士若張文冕等悉就顯戮。
●蘭溪節(jié)婦
鐘氏者，浙之上虞人也，年甫笄而歸蘭溪孫景云。景云以進土令玉山，病革且死，孫氏環(huán)室而號之幾絕，復(fù)蘇曰：“吾終以身殉可也。”絕粒者數(shù)曰，其姑慰之不能釋。家人卜以九月二十曰發(fā)喪，孫氏知之，遂點檢殉葬儀衛(wèi)，自座靈外，更設(shè)一座以自待。忽語其姑曰：“若無伯叔則當(dāng)奉舅姑，今伯叔俱在，妾無慮矣。”語畢而其姑在醉中懵如也。翌旦往叩之，則就縊矣。年止二十有五，眾皆流涕。部使者為之奏聞，得建祠致祭焉。
●蔣燾靈
吾友蔣燾，少負(fù)才，以文章知名，乙卯科試南都，不利輒死。先是，燾夢入元冥，作賦有“清虛玉府”之句，蓋兇兆也。死后降靈于其家，其母徐氏進之，則應(yīng)聲曰：“吾不死，若拈弄吾典籍，若舉慟皆令吾悲。”一曰又曰：“吾得從先君游。”甚有賴徐氏，又將追逐之，而燾蔑如也。年止十七，所著有《東璧遺橐》，其文皆艷語，雖老儒不能及。
●葉湘尸
洞庭賈者葉湘，挾千金以市布。買一舟行至淀山湖，曰就瞑，舟人利其有也，酌以酒且紿之曰：“前此則近賊巢，不若是地艤舟之為安也。”湘然之。方就枕，而操戈者突至，湘授首，遂沈其尸于湖中，而人不知也。家人以湘未歸，諏諸卜者得兇兆，尋即其所往而求之，見有蕩漿者悠悠然出蘆葦中，從而問曰：“若見湖中莩乎？”則曰：“有之。”指示而得，蓋湘魄也。第不知謀自何人，置不問。已而京口有操舟者倉皇失措，且自誣以神語，有司擒之，勒其實，即殺湘者也。移檄檢之果然，卒抵罪。予友閻起山為作傳，以著其事。
●李貞伯諫草
李應(yīng)禎先生當(dāng)憲廟時，以中書舍人供奉內(nèi)閣，有詔命繕寫佛經(jīng)，禎辭以不可。其奏略曰：“臣聞凡為天下國家有九經(jīng)，未聞有所謂佛經(jīng)者也。”憲廟可其奏遂寢，至今諫草猶存。余嘗從陳氏得觀之說者，謂其鯁直，有古內(nèi)史之風(fēng)焉。
●張淮牡丹百詠
張淮先生善吟詠，晚而孤貧，就館琴川錢氏。時牡丹盛開，錢戲之曰：“一夕而百詠，成中峰例也，先生能仿而和之否乎？”淮操筆賦之，及成則漏下五鼓矣。主人嘆賞，以為牡丹未有賦百篇一韻者，而先生獨能之，亦一奇也。從是詩名益振。會金肅公子以詩接戰(zhàn)，淮應(yīng)口而酬之，肅遁去，其詩在今有板行者。
●徐武功神術(shù)
武功伯徐呈雅奉摩利諸天法。當(dāng)英廟初，或中以飛語，英廟特加嚴(yán)刑以核之，理不能堪，遂借水以試其術(shù)，俄而雷電交作，震殿一角。上以其冤，而天監(jiān)之也，遂赦之，不知墮其術(shù)中矣。
●黃白米歌
戴章甫冠子表兄也，嘗作黃白米二歌示予。予詢其故，則曰：“吾不堪時事之多舛也。”是時中貴李廣當(dāng)國，求幸者或以黃金或以白金賄賂，行而公道微，故作此語耳。
●成器哭劉球
劉球?qū)W士以避難隱居姚江幾數(shù)年，從學(xué)者曰眾，而名始聞當(dāng)涂。以其異黨也，廉得之竟置于法。有成器先生者，姚之名儒也，特憫其忠，為作文以祭之。登靈緒山，望空而哭者三。祭畢，輒書祭文數(shù)通，分呈藩臬，跡其所為。若謝翱、王炎午之于文，信國皆非有為而為之者。后數(shù)年，而球之子僉事釪以提學(xué)至造其廬而拜之，執(zhí)子弟禮甚謹(jǐn)。至今山上有祭忠臺在焉。
●陳韓二貴相
吾蘇陳僖敏公鎰、韓都御史雍并為郡庠弟子，未第時，會郡守進香城隍廟，二公職當(dāng)分贊，先期而至。有丐者私相語曰：“適見城隍迎丞相前導(dǎo)而出，往常在此未嘗見也。”二公陰然之，后果相繼第進士為顯官，皆以勛名終。然則享爵祿者，神明預(yù)識于塵埃中矣。
●楊尚書厚德
希顏先生楊翥，嘗講道於胥溪之上，生徒彌眾。楊士奇自廬陵來，邂逅閑以求館事，公叩其中而器之。乃告主人曰：“吾不足為若師，尚當(dāng)求我之所師者以師之。”遂辭去。主人詢其所謂師者，蓋指士奇也，竟延之。公初與士奇不相善，而家具貧意之，所交惟以義相讓，而士奇德之。迨入閣，首以公薦人翰林，尋拜禮部侍郎進尚書。時公在京邸，鄰有惡少侮之，公不為意，至慮以驢鳴駭，其幼子而轉(zhuǎn)售之，惡少為之感化。其厚德如此，至今鄉(xiāng)人猶能稱之。惜乎家無噍類，而家乘世守之物，往往流落人間可怪也，嗚呼，豈天之于作善者食其報耶！
●楊和王神像
余讀《宋史》，知楊和、王沂中之忠深，以隔于異代不得親見為恨。偶過友人家，得其當(dāng)時所畫像而觀之，其軀長六尺有奇，而魁岸且勇，兩頤間髯奮如戟，首蟬冠，玉帶紫袍，中擁皋比而坐，神采凜凜，令人見之有生氣。外別有一像，貌不類尼姑，而服則似之，識者謂高宗嘗賜二妃于王，而此其一也。或曰：“王好殺，其一妃厭之，出為比邱尼云。”
●文交木伐梨
博平故多梨，甚美而碩，土人歲一貢，率以為常，而蒙害者甚眾。至交木作縣，悉斧去，謂其利微而害大也。交木諱林，字宗儒，其仲子壁與余交，嘗道其事，為筆之以告司牧者。
●北寺浮圖災(zāi)
浮圖九級坐奠吳城，臥龍街上，作為雄鎮(zhèn)。正德壬申五月六曰，有火自空而來，流為烏，其聲殷殷，然與雷相薄，而風(fēng)雨隨之，火愈熾。延及如來示寂像，亦入毗荼，自內(nèi)城而外，煙焰燭天，見者駭目。次曰往觀之，則向來金碧之飾，土木之費蕩然盡矣。因嘆息久之，以為佛有靈乎？有靈則護之，胡乃自滅如此？遂循廊而行，得一碑，為宋濂撰。相傳創(chuàng)于孫吳，再新于蕭梁，又再新于趙宋，所謂東坡施金龜以藏舍利者即其所也。未幾，流聞曰急，俗以為兆而竟不驗。然則浮圖之興替常也，奚怪焉？
●吳甘泉數(shù)學(xué)
吳甘泉，長洲呂山人也。博物洽聞，于書無所不讀，而尤精于數(shù)。其學(xué)主先天加一倍法，而以時曰占之吉兇成敗之理，具有左驗。時都御史俞公諫撫吳都諜報者曰至，公以為憂，延甘泉而問焉。甘泉以數(shù)推之曰：“賊必來，來未及城而敗，計其時蓋中秋節(jié)也。”已而果然。余將舉山妻葬事，而甘泉適至，試以葬曰陰晴卜之。甘泉曰：“自午而前半陰，晚乃雨。”至期卒如所言。所著《數(shù)書》十卷，時人稱之曰甘泉先生。
●尹罙頭
尹髼頭者，不知何許人。手持一杖，披羽袍翻然而行，見者以其童顏鶴發(fā)有仙風(fēng)，爭延致之，叩其中不答。或以年問，則曰：“吾歷紹興以來，蓋三百十有一歲矣。”郡守林公世遠(yuǎn)聞而異之，一曰召見，亦嗒然不答，惟曰：“吾宋人，吾宋人，于今何有？”尋遁去。近有自天臺來者，亦云見之。
●郎山奏捷
霸州文安劇賊劉寵，擁眾數(shù)千橫行江北，所至郡縣悉皆風(fēng)靡，朝廷命將征之，而勢益猖獗。正德庚午秋八月，吾鄉(xiāng)水村陸公完以都御史攝將權(quán)提兵，自山東而下，晝擊夜馳，窮追罔憚，偵其稅駕，棄馬而舟渡江，抵郎山據(jù)險。公曰：“此賊左計也。”約來曰舉兵，而風(fēng)雨猝至。賊眾以不習(xí)水戰(zhàn)，望洋而懼。公又曰：“此天亡賊也。”遂沖濤而進，登郎山，躬自督戰(zhàn)，擒渠魁，殲丑類，一夕而空之，海水盡赤。蓋自提兵以來，未有如郎山之捷者也。公將獻俘于朝，而先梟其羽翼者以示眾。于是駐節(jié)于蘇，而韓公不得專美有宋矣。
●盛氏變怪
盛早為吳世醫(yī)，家官正科，其家故無恙。忽有鬼嘯于梁者，早以為祟，命羽士治之。方步虛而瓦礫隨至，晝夜擾擾，室家靡寧。或以豬首獻而食之，輒吃吃有聲，類能言者。家人欲窮治之，而莫之能也。厥后三子相繼夭折，祟亦寢。
|