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云蕉館紀談
（明）孔邇述
陳友諒初以江州為都，自稱漢王，迎偽主徐壽輝以居。明年弒壽輝，遂僭大號，時至正庚子也。后又都武昌。
友諒無遠大之志，處兵戈間，而急于珍寶，偽將征伐必使之遍求奇寶。故善承意者，甚至發(fā)冢行劫。
友諒愛姬苕華夫人善月琴，友諒出師必以隨呼為妝，駕未幾物故，葬于右耳峰猴溪橋側(cè)，樹后月琴以表之。至今人名月琴冢。
友諒聚鹿數(shù)百畜于南昌城西章江門外，謂之鹿囿。嘗至其所，自跨一角蒼鹿，綴瑟珠為纓絡(luò)，掛于角上，縷金為花鞍，群鹿皆飾以錦繡，遨游江上。國初駕至南昌，宴于滕王閣，上命儒臣韓詩放其所畜鹿于西山。
友諒在江州時，嘗以春暮結(jié)彩為花樹。自府第夾道植至匡山，又剪繡鋪于道上，與宮人乘肩輿而行。黃信詩云“錦繡鋪張春色滿，小車花下麗人行”是也。
陳氏既亡，有宮人小春逃之民間，嫁于蒲亭彭本清。本清問陳氏宮中事，小春言后庭數(shù)百人，皆錦衣玉食，用極奢侈。有桑妃者陳所至愛，海賈所進金絲紐花襖、紫霞帳、水晶樓、鳳箱皆以賜之。及敗，投武昌井死。又陳氏喜食玉葉羹，以西山羅漢菜及曲江金花魚為之，味頗佳。
明玉珍，徐壽輝臣也。初倪文俊陷川蜀，令珍守之。既而陳友諒殺文俊，又弒壽輝，珍遂僭號改元，時至正二十三年也。初都成都，繼又都重慶。珍卒子嗣。
浣花溪自唐薛濤后能以溪水造箋者絕少。珍守蜀時，有郡人陸子良能之巧，過于濤。珍于溪上建搗錦亭，置箋戶十余家，令子良領(lǐng)其事。箋有桃花、鳳彩、云樣、錦幅等名。夏亡子良又死，今不復(fù)有矣。
蜀人多以酴花作酒，未得其妙。又以竹葉、竹蜜貯筠管中合釀之，十余曰開來香聞一室，味極甘美，氣更清涼。至今蜀人傳其法，號開襟酒。
在重慶取涪江青麻石為茶磨，令宮人以武隆雪錦茶碾之，焙以大足縣香霏亭海棠花，味倍于常。海棠無香，獨此地有香，焙茶尤妙。
能飲，宴會不用杯盞，以大甕盛酒，用忠州引藤一吸半甕。夏月畏暑，作露帳，四面架風輪，以花竹簟臥其中。宮庭侈甚，席地以蘇薰薦鋪錦褥于上，宮人不用凳兀，以此為坐。
城西清水穴亦名粉水井，巴人以為粉則膏膩鮮明。建銀輝館于側(cè)，署官掌之，以供公用。曰給數(shù)定于宮，內(nèi)號其官為花粉御使。
蜀地荔枝敘州為上，異于荔枝熟時設(shè)荔枝宴以會左右。有詩云“香浮琥珀御潤，色重雞冠新荔紅”是也。
廣安出紫梨，到口即化者為佳。取其汁和紫藤粉為糕，名云液紫霜，食之能卻醉。
帝王廟北極真武廟并在雞鳴山，俱國子祭酒宋訥奉敕撰記。普濟禪師亦葬雞鳴山，又有都城隍廟學士劉三吾奉敕撰記。
徐達墓在鐘山西，有御制神道碑。常遇春墓，編修宋濂撰神道碑。李文忠墓，春坊董倫撰神道碑。吳良、吳貞墓，檢討吳伯宗撰神道碑。顧時墓，禮部侍郎劉崧撰神道碑。王志墓在鐘山西。（以上同）鄧愈墓在安德門里，沐英墓在府南，學士吳王景撰神道碑。俞通海墓在聚寶門外，學士陶安撰碑。胡大海墓在府南，康茂才墓在神策門，宋濂撰碑。兵部尚書唐譯墓、郭子興墓（聚寶山西），馮國用墓（府南）、郭英墓（以上并洪武中葬）。
江學庭為祭酒，帝幸國學，講《易》之太極，言亨屯循環(huán)，治亂倚伏，惟在人君謹之，斯為得耳。帝悅，賜宴崇文閣。詔自今講讀明于勸戒者例皆賜宴，名光儒宴。
沈萬山，蘇州吳縣人也，家貧無產(chǎn)，以漁為生，常于吳淞三泖之間撒網(wǎng)捕魚，冀其所得以具饔飧。一曰飯畢，就水洗碗，碗忽墜水中，山因撩之，不知碗所在，但覺左右前后累累如石彈，遂拾數(shù)枚，光澤迥常，乃盡其所有取之，然不知其為何物也？有識者異之，謂曰：此烏鴉石也，一枚得錢數(shù)萬。山秘不言，乃變?yōu)楹ＹZ，遍走徽、池、寧、太、常、鎮(zhèn)豪富間轉(zhuǎn)展貿(mào)易，致金數(shù)百萬，因以顯富。或曰：夏月山仰臥漁船上，見北斗翻身，遂以布衤闌盛之，得一杓。及天明，有一老者引七人挑羅擔七條而至，謂山曰：汝為我守之，我將來取。言訖忽不見。山啟視之，皆馬蹄金也，以此致富。二說不同。山既富，衣服器具擬于王者。后園筑垣，周回七百二十步，垣上起三層，外層高六尺，中層高三尺，內(nèi)層再高三尺，闊并六尺，垣上植四時艷冶之花，春則麗春、玉簪，夏則山礬、石菊，秋則芙蓉、水仙，冬則香蘭、金盞，每及時花開，遠望之如錦，號曰繡垣。垣十步一亭，亭以美石香木為之，花開則飾以彩帛，懸以珍珠。山嘗攜杯挾妓游觀于上，周旋遞飲，樂以終曰。時人謂之磨飲垣。外以竹為屏障，下有田數(shù)十頃，鑿渠引水，種秫以供酒需。垣內(nèi)起看墻高出里垣之上，以粉涂之，繪珍禽奇獸之狀，雜隱于花間。墻之里四面累石為山，內(nèi)為池山，時花卉池養(yǎng)金魚，池內(nèi)起四通八達之樓，面山瞰魚，四面削石成橋，飛青染綠，儼若仙區(qū)勝境。矮形飛檐接翼，制極精巧。樓之內(nèi)又一樓居中，號曰寶海，諸珍異皆在焉。山間居則必處此以自娛，樓之下為溫室，中置一床，制度不與凡等。前為秉燭軒，何取？何不秉燭游之義也。軒之外皆寶石，欄桿中設(shè)銷金九朵云帳，四角懸琉璃燈，后置百諧卓，義取百年諧老也。前可容歌姬舞女十數(shù)。軒后兩落有橋，東曰曰升，西曰金明，所以通洞房者。橋之中為青箱，乃置衣之處，夾兩橋而長與前后齊者，為翼寢妾婢之所居也。后正寢曰春宵澗，取春宵一刻值千金之義，以貂鼠為褥，蜀錦為衾，毳綃為帳，用極一時之奢侈。初萬山富時，有一夫一婦流移道路，婦懷孕十月巳足，適至萬山之門首，而產(chǎn)時將夜半矣。進退無所，不得已就于門下以手扳門環(huán)生一女子，因名扳環(huán)。是夜萬山亦得一夢，夢一老人謂曰：汝的金銀盡是扳環(huán)者，今當還之不相負也。山驚覺不曉所謂，及明乃有此應(yīng)。山遂收其女為子婦，并其父母而養(yǎng)焉。自女來之后，家益殷富，既長聰明過人。山常與斗，造一橋，新婦先成，又規(guī)度精致，號曰賽公橋，橋今在秀水縣北境平望。我太祖既克金陵，欲為建都之地，廣其外城，時兵火凋殘之際，庫府虛乏，難以成事，萬山恃其富，實愿與圣祖對半而筑，同時舉工先完三曰。太祖酌酒慰之曰：古有白衣天子號曰素封卿之謂矣。然心實不悅也。萬山有妻十三尤愛者曰麗娘，山嘗與之觀花后園，至探香亭傍有一古梅，白萼鮮美，馥郁充斥，娘因脫所著金翡衫加于樹頭曰：香則有矣，但少茲艷色耳。未幾娘亡，后人有月夜見梅底走一美人著金翡衫，時皆謂麗娘精魄也。山思之甚，或夜宿梅下，或曰禱梅間，又作恩鎖臺于冢上，置離思碑，其中有曰：紅脂塵化萬態(tài)俱空，玉骨土融百形皆幻。構(gòu)室見其恩牽樹碑，由于情結(jié)，會稽楊鐵崖所制也。萬山田有近湖者，延湖筑成，石岸以障田。上怪其富過于己，獨稅其田九斗十三升，及欲害之而無由。適萬山筑蘇州街，以茅山石為心，上謂其有謀心將為逆，遂收殺之，血流出盡白，以兵圍其家，盡抄擿之家財人官。新婦先萬山卒，以床施周普寺為觀音床，沉香胚、象牙格、八寶欄，又金留殿十三只床，乃萬山之妻所用者，皆制極精巧。蘇州九里石塘，萬山所筑，銅橋萬山所造者也。
友諒時，或進暖玉注，出于薛塘古墳謝庭春獻。月色之盂，得于弋陽陶氏。又開寶市于偽都，招致海商大賈，仍建尊珍館，朱衣巷內(nèi)以待有寶者，設(shè)賓客卿使之名，豐其谷祿，別其敬禮。得其絕色以進，則封為奇貨上賓。得珠玉以進，則封為珍精貴客。又有華卿麗使，亞于賓客也。
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