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古今來許多世家,無非積德。 天地間第一人品,還是讀書。 讀書即未成名,究竟人高品雅。 修德不期獲報,自然夢穩(wěn)心安。 為善最樂,讀書便佳。 諸君到此何為,豈徒學(xué)問文章,擅一藝微長,便算讀書種子。 在我所求亦恕,不過子臣弟友,盡五倫本分,共成名教中人。 聰明用于正路,愈聰明愈好,而文學(xué)功名益成其美。 聰明用于邪路,愈聰明愈謬,而文學(xué)功名適濟其奸。 戰(zhàn)雖有陣,而勇為本。 喪雖有禮,而哀為本。 士雖有學(xué),而行為本。 飄風(fēng)不可以調(diào)宮商;巧婦不可以主中饋;文章之士不可以治國家。 經(jīng)濟出自學(xué)問,經(jīng)濟方有本源。 心性見之事功,心性方為圓滿。 舍事功更無學(xué)問,求性道不外文章。 何謂“至行”?曰“庸行”。何謂“大人”?曰“小心”。 何以“上達”?曰“下學(xué)”。何以“遠到”?曰“近思”。 竭忠盡孝,謂之人。治國經(jīng)邦,謂之學(xué)。 安危定變,謂之才。經(jīng)天緯地,謂之文。 霽月光風(fēng),謂之度。萬物一體,謂之仁。 以心術(shù)為本根,以倫理為楨干,以學(xué)問為畬, 以文章為花萼,以事業(yè)為結(jié)實,以書史為園林, 以歌詠為鼓吹,以義理為膏粱,以著述為文繡, 以誦讀為耕耘,以記問為居積,以前言往行為師友, 以忠信篤敬為修持,以作善降祥為受用,以樂天知命為依歸。 凜閑居以體獨,卜動念以知幾,謹(jǐn)威儀以定命, 敦大倫以凝道,備百行以考德,遷善改過以作圣。 收吾本心在腔子里,是圣賢第一等學(xué)問; 盡吾本分在素位中,是圣賢第一等工夫 萬理澄澈,則一心愈精而愈謹(jǐn); 一心凝聚,則萬理愈通而愈流。 宇宙內(nèi)事,乃己分內(nèi)事; 己分內(nèi)事,乃宇宙內(nèi)事。 身在天地后,心在天地前。身在萬物中,心在萬物上。 觀天地生物氣象,學(xué)圣賢克已工夫。 下手處是自強不息,成就處是至誠無息。 以圣賢之道教人易,以圣賢之道治己難。 以圣賢之道出口易,以圣賢之道躬行難。 以圣賢之道奮始易,以圣賢之道克終難。 圣賢學(xué)問是一套行王道必本天德。 后世學(xué)問是兩截不修己只管治人。 口里伊周,心中盜跖,責(zé)人而不責(zé)己,名為掛榜圣賢。 獨凜明旦,幽畏鬼神,知人而復(fù)知天,方是有根學(xué)問。 無根本底氣節(jié),如酒漢毆人, 醉時勇,醒來退消,無分毫氣力。 無學(xué)問底識見,如庖人煬灶, 面前明,背后左右,無一些照顧。 理以心得為精,故當(dāng)沉潛,不然,耳邊口頭也。 事以典故為據(jù),故當(dāng)博洽;不然,臆說杜撰也。 只有一毫粗疏處,便認(rèn)理不真,所以說惟精。 不然,眾論淆之而必疑。 只有一毫二三心,便守理不定,所以說惟一。 不然,利害臨之而必變。 接人要和中有介, 處事要精中有果, 認(rèn)理要正中有通。 在古人之后,議古人之失,則易。 處古人之位,為古人之事,則難。 古之學(xué)者,得一善言,附于其身。 今之學(xué)者,得一善言,務(wù)以悅?cè)恕?p> 古之君子,病其無能也,學(xué)之。今之君子,恥其無能也,諱之。 眼界要闊,遍歷名山大川。 度量要宏,熟讀五經(jīng)諸史。 先讀經(jīng),后讀史,則論事不謬于圣賢。 既讀史,復(fù)讀經(jīng),則觀書不徒為章句。 讀經(jīng)傳則根底厚,看史鑒則議論偉, 觀云物則眼界寬,去嗜欲則胸懷凈。 一庭之內(nèi),自有至樂。 六經(jīng)以外,別無奇書。 讀未見書,如得良友。 見已讀書,如逢故人。 何思何慮?居心當(dāng)如止水。 勿助勿忘,為學(xué)當(dāng)如流水。 心不欲雜,雜則神蕩而不收。 心不欲勞,勞則神疲而不入。 心慎雜欲,則有余靈。目慎雜觀,則有余明。 案上不可多書,心中不可少書。 魚離水則鱗枯,心離書則神索。 志之所趨,無遠勿屆;窮山距海,不能限也。 志之所向,無堅不入;銳兵精甲,不能御也。 把意念沉潛得下,何理不可得! 把志氣奮發(fā)得起,何事不可做! 不虛心,便如以水沃石,一毫進入不得。 不開悟,便如膠柱鼓瑟。一毫轉(zhuǎn)動不得。 不體認(rèn),便如電光照物,一毫把捉不得。 不躬行,便如水行得車,陸行得舟,一毫受用不得。 讀書貴能疑,疑乃可以啟信。 讀書在有漸,漸乃克底有成。 看書求理,須令自家胸中點頭。 與人談理,須令人家胸中點頭。 愛惜精神,留他日擔(dān)當(dāng)宇宙。 蹉跎歲月,問何時報答君親。 戒浩飲,浩飲傷神。戒貪色,貪色滅神。 戒厚味,厚味昏神。戒飽食,飽食悶神。 戒多動,多動亂神。戒多言,多言損神。 戒多憂,多憂郁神。戒多思,多思撓神。 戒久睡,久睡倦神。戒久讀,久讀苦神。 |
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