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　　水溶形象最值得注意之處是他的名字。在《紅樓夢》中“水”是一個十分重要的意象，象征少女。賈寶玉有一句名言：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”（二回）所以大觀園中的水“共總流到這里（怡紅院），仍舊合在一處，從那墻下出去”（十七、十八回）。也就是說，大觀園中的女子不僅不同性質(zhì)和程度地和賈寶玉有各種關(guān)系，而且她們的活動都是以怡紅院為中心在進(jìn)行。這樣我們就不難理解“水溶”的象征意義：曹雪芹心目中的理想君王應(yīng)當(dāng)是能夠容得下水的，甚至是能夠溶于水的，總之是能夠平等地對待女性的，就像賈寶玉一樣。水溶之所以對賈寶玉一見如故，也和這種“心有靈犀一點通”有關(guān)。

如果說元春是曹雪芹心目中的后妃樣板，那么水溶就是作者心目中的帝王楷模，都寄托著作者的某種理想。

曹雪芹多次將當(dāng)時社會判處死刑為“末世”，而對未來社會究竟如何，沒有給予明確的答案。小說也不宜過于進(jìn)行理性的表述，那樣就會失去藝術(shù)趣味。但是我們通過《紅樓夢》中的人物活動，通過這些少男少女們厭惡什么，追求什么，還是可以大致地看到曹雪芹心目中的理想社會是什么樣的。

周思源看紅樓偉男扛枷賈雨村曹雪芹寫出人性的復(fù)雜性，避免寫好人全好，寫壞人全壞，丑不全丑，這種寫法其他作家尤其是現(xiàn)代作家不難仿效。曹雪芹特別高明之處在于，他在寫壞人時并不停留在這個人物本身的品質(zhì)表現(xiàn)上，而是將筆墨指向環(huán)境對人的腐蝕。這樣，批判的矛頭就不僅僅是指向個人，而同時指向了人物所處的社會。最典型的例子就是賈雨村。這個人物除了形象本身的意義外，還有結(jié)構(gòu)作用和象征暗喻作用。通過他和冷子興的對話介紹了榮寧二府的基本情況，表達(dá)了賈雨村對正邪善惡的看法。

凡是讀過《紅樓夢》的人，對賈雨村的印象都很深，因為這個人物有幾點很引人注目。一是他在小說中出場很早，第一回就開始了他的生命歷程。二是他的名字顯然和甄士隱一樣，借助諧音“假語存”具有暗喻義，體現(xiàn)了曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢》中“將真事隱去……用假語村言，敷演出一段故事來”，從而為“閨閣昭傳”。賈雨村是曹雪芹的創(chuàng)作原則“假作真時真亦假，無為有處有還無”的人格化。三是賈雨村曾為林黛玉的啟蒙老師，是他受黛玉之父林如海之托，將林黛玉從揚州帶入京師的賈府。四是他恩將仇報，制造了著名冤案葫蘆案，等等。不過賈雨村后來在前八十回中就很少出場，即使來到賈府，也只是從別人口中提到而已。從賈雨村第一次為官就“貪酷”，也就是貪污和對百姓殘暴，以及在葫蘆案中徇私枉法，斷送了英蓮找到生身父母的最后希望，將賈雨村定性為壞男人，是不委屈他的。曹雪芹通過甄士隱說的《好了歌解》中的“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”，脂批認(rèn)為就是“賈赦、雨村一干人”，曹雪芹沒有給他好下場。但是曹雪芹卻給了賈雨村一個極好的上場和一個本來很不錯的中場。因此曹雪芹在塑造賈雨村藝術(shù)形象時，有一些地方很值得琢磨。

偉男扛枷賈雨村在《紅樓夢》的男性人物中，除了賈寶玉，曹雪芹罕見地對賈雨村進(jìn)行了相當(dāng)細(xì)致的描述，從姓、名、字、別號、籍貫、家庭出身，尤其是如今只能寄居葫蘆廟內(nèi)，賣文作字為生的尷尬現(xiàn)狀，一一交代得十分清楚。有意思的是，還特意通過甄士隱家丫鬟嬌杏的眼光，寫出賈雨村的容貌、服飾：“敝巾舊服，雖是貧（困）窘（迫），然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻方腮。”完全是一派中國傳統(tǒng)文化中的高大魁梧的大丈夫形象，而不是一般戲曲小說中壞男人尖嘴猴腮、賊眉鼠眼的樣子。所以甲戌本脂批對此十分贊許，說：“最可笑世之小說中，凡寫奸人則用鼠耳、鷹腮等語。”

接著曹雪芹又通過賈雨村口占五言律詩“未卜三生愿”，高吟一副對聯(lián)“玉在匣中求善價，釵于奩（ｌｉáｎ）內(nèi)待時飛”，以及中秋在甄士隱家酒后所吟的“人間萬姓仰頭看”那首絕句，寫出了他的不凡抱負(fù)和出口成章信手拈來即成佳篇的出眾才華。由于賈雨村說到自己囊中羞澀，無錢進(jìn)京趕考，甄士隱馬上命小童拿出50兩銀子和兩套冬衣相贈。對于如此厚重的資助，賈雨村“不過略謝一語，并不介意，仍是吃酒談笑”。按理說，一般人受此厚贈，雖不至于感激涕零，千恩萬謝，多說幾句“多謝”、“愧領(lǐng)”之類的話是應(yīng)該的，即使起立、垂首、抱拳致謝，也不辱沒身份。但是賈雨村沒有。這個細(xì)節(jié)寫出了中國文人重義輕利講究氣節(jié)的特點。脂批者在此寫道：“寫雨村真是個英雄。”雖然有的地方脂批也說他是“奸雄”、“奸詐”，但總的說來評價很高。結(jié)果賈雨村沒有接受甄士隱的建議，過四天等到十九這個黃道吉日才走，而是第二天一早就進(jìn)京去了，還讓和尚給甄士隱帶話說：“讀書人不在黃道黑道，總以事理（事業(yè)）為要，不及面辭了。”咱們現(xiàn)在都21世紀(jì)了，許多受過高中、大學(xué)教育者還迷賈雨村風(fēng)塵懷閨秀信得厲害，這一點還真不如當(dāng)初的賈雨村呢。曹雪芹還寫出賈雨村一開始是個重感情的人。當(dāng)初他落魄之時，甄士隱的丫頭嬌杏看了他三次，賈雨村誤以為嬌杏“心中有意于他，便狂喜不盡，自以為此女子必是個巨眼英雄，風(fēng)塵中之知己”。賈雨村考試高中進(jìn)士，后來升為知府，就立即派人來尋找嬌杏，將她娶了去。夫人去世后，便將她扶了正。所以賈雨村從一出場到迎娶嬌杏為止，從容貌、抱負(fù)、才華、行為，從一個窮書生到知府，經(jīng)歷了苦讀、趕考、高中、升官，全都是作為一個標(biāo)準(zhǔn)的正面形象出現(xiàn)的，幾乎無可挑剔，簡直稱得上是一個偉丈夫，一個從外到里都非常優(yōu)秀的男人。賈雨村仕途也十分順利，幾年之內(nèi)就從七品官（考中進(jìn)士一般可以擔(dān)任七品或從七品的各種官職）晉升為從四品的知府。這可以看作是賈雨村形象的第一階段。

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