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　　盡管從藝術(shù)評判來說，許多人可能更喜歡黛玉一些，但是作為生活對象，人們往往更傾向于寶釵。這是為什么呢？

這是因?yàn)樗囆g(shù)欣賞可以保持距離，審美客體（藝術(shù)品）和審美主體（藝術(shù)欣賞者）之間沒有功利關(guān)系。因此藝術(shù)形象的缺點(diǎn)并不會轉(zhuǎn)化為審美主體實(shí)際上遇到的麻煩，有時(shí)候這種缺點(diǎn)還會給人們的審美帶來快樂。但是作為生活對象，比如找對象，讓一個(gè)女孩成為自己的妻子或兒媳婦，成為生活中的實(shí)際存在，那么雙方就時(shí)刻存在著功利關(guān)系。黛玉是詩人氣質(zhì)，只會做詩，不擅做人。她健康狀況欠佳，愛生氣，不善于處理人際關(guān)系，也缺乏管理才干。而這些正是寶釵的長處和優(yōu)勢。尤其是到了現(xiàn)代，封建道德觀念已經(jīng)不成為現(xiàn)代女性的問題，因此寶釵身上不可接受的東西相對比較少。相反，善于處理人際關(guān)系，為人寬容，會關(guān)心人，善于持家，比較健康，這些都是男子擇偶必定會考慮的因素。

黛玉和寶釵都是曹雪芹傾注了極大愛心的少女，對黛玉更多一些。她們各有所長，也各有所短。而二人所長相加則是曹雪芹理想中的少女，所以“釵黛合一”既反映了曹雪芹的愿望，也表明了他的無奈。周思源看紅樓五辣俱全鳳辣子并列“女一號”

《紅樓夢》數(shù)以百計(jì)的人物中，賈寶玉自然是無可爭議的“男一號”，那么誰是“女一號”呢？從和賈寶玉的關(guān)系來看，當(dāng)然非林黛玉莫屬。但是從在整部小說中所占的比重來看，王熙鳳要略大于林黛玉。這是因?yàn)椋�《紅樓夢》的故事情節(jié)有兩條主要線索，一條是以寶黛釵感情糾葛為中心的愛情線，這是明線；另一條是以賈府為代表的家族敗落和社會衰落線，乍一看不那么明顯，所以是暗線。站在兩條主線聯(lián)結(jié)點(diǎn)上的重要人物有不少，如賈母、王夫人等都是。但最重要的是三個(gè)人，男的當(dāng)然是賈寶玉，女的就是林黛玉和王熙鳳。

在前八十回的前半部分，林黛玉在進(jìn)府、含酸、葬花等回中處于顯著地位，在寶、黛、釵三角關(guān)系中總是扮演著一個(gè)主動(dòng)者的角色，她和男一號賈寶玉的對手戲也加重了她的女主角地位，因此女一號的位置十分明顯。但是王熙鳳在進(jìn)府、懲瑞、理寧、出殯等多回中有大量的戲，也經(jīng)常處于中心位置，人物性格十分鮮明、豐滿。從總體上看來，戲份不下于林黛玉，五辣俱全鳳辣子茉莉粉替去薔薇硝如果不說是并列女一號，也相差無幾。但是四十五回林黛玉和薛寶釵剖心交談，解釋疑團(tuán)之后，二人的疙瘩基本解開了。寶、黛、釵三角關(guān)系構(gòu)成的矛盾雖然沒有徹底消解，不過在前八十回的后三十五回里已經(jīng)不尖銳，不明顯。小說的這條主要線索大為削弱，而家族敗落線則變得明顯起來。五十九至六十一回由于丟失茉（莉粉）、薔（薇硝）、玫（瑰露）、茯（苓霜）引起的小櫥房風(fēng)波；六十五至六十九回二尤事件和七十三至七十四回抄檢大觀園，是后面這三十五回中的三大高潮。前兩個(gè)重大事件和林黛玉毫無關(guān)系，第三個(gè)除了到瀟湘館去抄了一回，基本上也沒有關(guān)系，而在這三大高潮中，王熙鳳要么是主角，要么通過授權(quán)平兒，在背后發(fā)揮著重要影響。

我曾經(jīng)對《紅樓夢》前八十回做過一個(gè)統(tǒng)計(jì)，按照林黛玉和王熙鳳在每一回中出場篇幅的多少和內(nèi)容的重要性，劃分為六個(gè)檔次：無，極少或帶過，少，少而重要，多，多而重要。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在這八十回中，黛玉的戲頭重腳輕，風(fēng)姐的戲則多而平衡。其中第四十五回是黛玉故事的明顯轉(zhuǎn)折點(diǎn)。到此為止，黛玉有17個(gè)“多而重要”，另有8個(gè)“少而重要”，由于十七、十八按兩回算，所以總共在26個(gè)回次中有重要情節(jié)。而王熙鳳在這四十五回中，有18個(gè)“多而重要”，7個(gè)“少而重要”，總共25個(gè)。大體上與黛玉相當(dāng)。但是四十六回以后的35回中，黛玉僅有4個(gè)“多而重要”，1個(gè)“少而重要”，有13回中完全沒有戲，另有6回中“極少”或“帶過”。也就是說，在后面的35回中幾乎有19回基本上沒有黛玉的活動(dòng)，從而表明林黛玉已經(jīng)不是第一女主角。她只是在一些詩詞活動(dòng)中才回到舞臺中央。她的4個(gè)“多而重要”有3個(gè)是詩詞活動(dòng)：四十八回教香菱學(xué)詩。六十三回則是由于她掣到詩簽“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”，體現(xiàn)了曹雪芹對她悲劇命運(yùn)的設(shè)計(jì)和評價(jià)。七十回是詠桃花詩和柳絮詞。五十回和七十回的“多”也是聯(lián)詩。很明顯，從四十六回開始，林黛玉已經(jīng)不處于小說的矛盾中心。而王熙鳳則不然，她在四十六回以后有8個(gè)“多而重要”，3個(gè)“少而重要”，比黛玉多出一倍。而且害死尤二姐、抄檢大觀園都是賈府的重大事件。另外一些事情，我們可以從賈璉和平兒等人身上看到鳳姐的影子，她雖然沒有直接出場，但是她的“場效應(yīng)”在發(fā)揮作用，而黛玉就缺乏這樣的場效應(yīng)。也就是說，從四十六回開始，王熙鳳的戲份要比林黛玉的多而且更加重要。因此至少從前八十回來看，王熙鳳是《紅樓夢》中的“并列女一號”。

在人類發(fā)展的階梯上，獸性、人性和神性是三個(gè)主要階段。曹雪芹在塑造王熙鳳時(shí)，給她的定位和賈寶玉、林黛玉有明顯的不同。賈寶玉的前身是神瑛侍者，盡管在天堂地位卑微，畢竟也屬于神。他落草時(shí)與生俱來的那塊晶瑩美玉，乃女媧補(bǔ)天所煉已通人性之石所變，也是神物。因此賈寶玉身上有一些一般人沒有的高貴品格，就是人性中非常高尚的那種達(dá)到了神性的東西。林黛玉之所以有一些超凡脫俗的觀念和情感，和她在西方靈河岸邊的前身也有關(guān)。她由絳珠小草而為絳珠仙子，也是神。所以曹雪芹著重表現(xiàn)賈寶玉和林黛玉美好的人性和某些常人所無的高尚神性。王熙鳳則不然，曹雪芹給她的定位是“凡鳥”（第五回判詞“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才”），暗示她是個(gè)十足的凡人。但她畢竟是人中之鳳，無論相貌、才干、言語都是女性中的佼佼者。

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