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小說(shuō)與荒唐言（3）
我到現(xiàn)在為止，我沒看到任何人分析這段描寫，可是這段描寫我看到這兒，始終有一種恐怖感。賈母很重視這件事，雖然別人說(shuō)不要驚動(dòng)了老太太，那個(gè)火沒著起來(lái)。這帶有預(yù)演的性質(zhì)，因?yàn)楹髞?lái)它著起來(lái)了。但是賈母說(shuō)趕緊到火神廟里頭去燒香吧，去祭奠吧，賈母也很恐懼。然后底下劉姥姥又胡纂別的事情，和剛才講的事情簡(jiǎn)直分不開了。但是賈寶玉聽到一個(gè)女孩來(lái)拿柴火他就感興趣，他窮追不舍。他就又去追問(wèn)這個(gè)劉姥姥，這個(gè)女孩是誰(shuí)？劉姥姥說(shuō)這個(gè)女孩叫茗玉（另一種版本是若玉，更神了。）這就絕了，這劉姥姥文化很低的，很糙的一個(gè)人，她怎么一下子給起出個(gè)名字來(lái)叫茗玉？這茗玉很雅啊，而且很神妙啊！模糊處理，大寫意。那么她這個(gè)時(shí)候說(shuō)茗玉，和她在沒有著火，沒有走水以前她要講的故事是不是一個(gè)故事？沒有人知道，因?yàn)樗谥v那個(gè)故事的時(shí)候，說(shuō)不許說(shuō)了。這樣一種真真假假，假假真真，這是不可思議的。它究竟有什么含義？沒有什么含義。類似的問(wèn)題還多得很。 很多人喜歡看《紅樓夢(mèng)》，很多人對(duì)這個(gè)《紅樓夢(mèng)》的故事都耳熟能詳，對(duì)林妹妹、二哥哥的故事都耳熟能詳。另外一個(gè)方面，里面有大量的情節(jié)，這些情節(jié)使你感到驚疑，使你感到不安，甚至使你感到恐怖。我順手隨便舉幾個(gè)例子，譬如說(shuō)薛寶釵到底有什么病，說(shuō)她從胎里帶著熱毒，所以要吃“冷香丸”。這個(gè)薛寶釵在這里頭，按現(xiàn)在這個(gè)心理學(xué)的要求，她最健康的，她各個(gè)方面的表現(xiàn)是最有控制的，非常理性，非常健康，那她薛寶釵到底有什么病呢？那“冷香丸”吃了以后是干什么的？她到底是哪熱呀？而且這里還有一個(gè)對(duì)比的描寫，她吃的那些都是用各種的花，好像有點(diǎn)兒花粉素的意思，薛寶釵吃的都是高級(jí)花粉素，所以她身上有香味兒，可是林黛玉不吃任何的花粉素，身上也有香味兒。林黛玉還諷刺說(shuō)，我沒有人給我配那些藥吃，這是林黛玉的話。薛寶釵到底什么病，弄不清。秦可卿到底是什么病更弄不清。 因?yàn)樵S許多多非常細(xì)小的情節(jié)，我有時(shí)候就胡思亂想，我想薛寶釵如果有病，無(wú)非就是性冷淡，你看不出任何跡象，她有其它的毛病，SARS也不像。再比如說(shuō)賈寶玉，還有一個(gè)甄寶玉，這個(gè)甄寶玉到底是干嗎的呀？是甄（真）寶玉呀，還是賈（假）寶玉？而且是照鏡子照出來(lái)的，賈寶玉睡午覺看著鏡子，然后就夢(mèng)到一個(gè)甄（真）寶玉。但是這又很重要，一上來(lái)就寫甄（真）寶玉，最后結(jié)局又扯到甄（真）寶玉。所以這種荒唐呢，既是小說(shuō)形式本身它的社會(huì)地位，它的沒有地位所決定的，又是這個(gè)小說(shuō)里面的內(nèi)容，這些情節(jié)鏈條上的不銜接，或者作者獨(dú)特的用心不被理解所造成的。所以你覺得它是一個(gè)荒唐事。 當(dāng)然最大的荒唐呢，還是人生的荒唐。它這里頭所要描寫的，我說(shuō)它達(dá)到的極限。中國(guó)人是不喜歡想這些問(wèn)題的，就是說(shuō)所謂好、了、空、無(wú)，所謂生、老、病、死，但所有的人都面對(duì)這個(gè)問(wèn)題。你從你出生的第一天起，你就面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，就是你是會(huì)死亡的。生命的過(guò)程就是一個(gè)走向死亡的過(guò)程，通向死亡的過(guò)程。只有在一種情況下你不會(huì)死，就是你不是活的，你沒有這條命你當(dāng)然就不會(huì)死，你本來(lái)就是一塊石頭。中國(guó)的習(xí)慣不談這個(gè)，孔夫子說(shuō)未知生安知死，這個(gè)也是一個(gè)很健康的態(tài)度。你沒事坐到這兒研究，死后怎么樣，二百年以后怎么樣，兩千年以后怎么樣，二百萬(wàn)年以后怎么樣，兩億年以后怎么樣？你想多了你會(huì)想瘋的。深圳有一個(gè)作家，說(shuō)這個(gè)是不能想的，想了以后，腦仁兒疼。 所以中國(guó)還有一個(gè)說(shuō)法叫六合之外，存而不論，就是我們只在長(zhǎng)寬高目前的這個(gè)空間里。所以中國(guó)的神學(xué)并不發(fā)達(dá)，宗教并不發(fā)達(dá)，它不贊成人去想這些終極的東西，但是它又面對(duì)著這個(gè)東西，生老病死，生駐壞滅，這是佛家的另一個(gè)說(shuō)法。所以這是人生的所謂無(wú)常這個(gè)觀念，人生的無(wú)常。它里頭的《好了歌》講的就是這個(gè)意思。你現(xiàn)在雖然是青春年少，但你再過(guò)幾十年你就老了。你現(xiàn)在雖然非常富有，但是你中間出了個(gè)什么事，你一下子變成了赤貧了。你現(xiàn)在兩人是蜜里調(diào)油，關(guān)系非常好，又出了個(gè)什么事以后，又各自奔東西了。所以他什么東西都不相信，這是一種荒唐。 第二種荒唐，對(duì)于曹雪芹來(lái)說(shuō)非常重要的是家庭的這種親情的荒唐，人和人之間的關(guān)系的荒唐。中國(guó)人是最重視家庭的，中國(guó)人最欣賞的就是一個(gè)大家庭，父慈子孝，兄弟也團(tuán)結(jié)，情似手足，就這樣的。但實(shí)際上家庭里頭又是充滿了各種的虛偽、欺詐，就是一個(gè)家里頭你騙我我騙你，這個(gè)東西也是一種荒唐。特別是這樣一個(gè)大家庭，除了親情的荒唐以外，還有一個(gè)家道的荒唐。這個(gè)家道由盛而衰，由繁花似錦、烈火烹油，到最后是徹底完蛋，徹底毀滅，這也是一種荒唐。所以這里頭呢，就是把人生的荒唐能夠說(shuō)得這么多，而且說(shuō)得這樣刺心刺骨，是不是？賈寶玉才十幾歲，他也沒得癌癥，但是他整天想的就是這些東西。再過(guò)多少年這些花容月貌見不到了；再過(guò)多少年，妹妹們姐姐們都見不到了；再過(guò)多少年自己也不知道自己上哪兒去了；這樣活著還有什么意思，還不如現(xiàn)在咱們干脆一下都死了算了。人呢，想到死亡的時(shí)候，他有一種悲劇感，想到死亡的時(shí)候他有一種無(wú)奈，這都是可以理解的。說(shuō)干脆我就從早到晚這么想，或者我從十六歲十五歲我就開始說(shuō)算了吧，不用再活了。這也有點(diǎn)奇特，本身就有點(diǎn)荒唐，這是對(duì)于人生的荒唐的一種荒唐的態(tài)度。 |
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