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政治主題（1）
《紅樓夢(mèng)》中的政治更正確地界定其實(shí)是賈府里的政治。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中的政治一直有一種“索隱派”的研究，就是從字里行間找它們的反清復(fù)明的痕跡，這個(gè)暫時(shí)置而不論。我要講的是賈府里的政治，分三個(gè)大問(wèn)題講，一個(gè)是《紅樓夢(mèng)》的政治主題，主要就是對(duì)興亡、盛衰、治亂（理亂）、浮沉這樣的一些規(guī)律的研究；第二個(gè)大問(wèn)題就是《紅樓夢(mèng)》的權(quán)力格局，它的“山頭”劃分與人際關(guān)系；第三個(gè)大問(wèn)題是《紅樓夢(mèng)》里的政治人物與政治事件。 政治主題 興亡、盛衰、治亂（理亂）、浮沉，這一套是我們中國(guó)士人，中國(guó)經(jīng)典的一個(gè)核心，四書五經(jīng)也好，多少策論、文章也好，都在探討這個(gè)問(wèn)題，《紅樓夢(mèng)》也在探討這個(gè)問(wèn)題。 《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇不久，冷子興就先透露了賈府漸漸地不行了，已經(jīng)要盛極而衰了。在文學(xué)上，在小說(shuō)學(xué)上，這是大忌，就是說(shuō)你不能在還沒(méi)有進(jìn)行具體的人物與情節(jié)之前先把總趨勢(shì)說(shuō)了，但是曹雪芹他不管這一套，他一上來(lái)先說(shuō)石頭的故事，然后又由冷子興做一個(gè)概括的介紹，然后再回過(guò)頭來(lái)細(xì)細(xì)地寫，這也是“文無(wú)定法”的一例。興亡盛衰這一套在《紅樓夢(mèng)》里首先是把它作為一種哲學(xué)的、宿命的、不可抗拒的規(guī)律來(lái)談的，中國(guó)人有一種看法，所謂“盛極則衰”、“興久必亡”、“月盈則虧”、“水滿則溢”。秦可卿死前托夢(mèng)的那一節(jié)里，秦可卿說(shuō)我們家“赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已近百載，一日若應(yīng)了樹(shù)倒猢猻散的成語(yǔ)……”，她并沒(méi)有說(shuō)任何的理由，這是不可抗拒的。如果你是很壞，你當(dāng)然要完蛋；你即使很好，那你也會(huì)完蛋，因?yàn)椤昂蘸論P(yáng)揚(yáng)，已近百載”，一個(gè)家族哪有百年的興旺呢？普通的說(shuō)法就是“人無(wú)百日好，花無(wú)十日紅”，這是必然的一種現(xiàn)象。所以秦可卿又說(shuō)“否極泰來(lái)，榮辱自古周而復(fù)始”，她提了兩條具體措施，一個(gè)就是把祖塋（墳塋）很好地健全起來(lái)，就是劃分、剝離，把它從家產(chǎn)中剝離出來(lái)，這個(gè)很有趣，就是說(shuō)如果家里犯了事，沒(méi)收財(cái)產(chǎn)的話不會(huì)沒(méi)收你的祖塋，中國(guó)人是很尊敬死人的，死者為大；第二條就是家塾，私塾。 這樣一種思想，“月盈則虧”，“水滿則溢”，到了最高潮的時(shí)候也就是開(kāi)始走下坡路的時(shí)候。這個(gè)話的意思是什么呢？你可以對(duì)它作虛無(wú)主義的解釋，也可以把它起碼地作為一種自我的提醒，就是說(shuō)你要謹(jǐn)慎，你要小心，務(wù)為謹(jǐn)慎，適可而止，得放手時(shí)且放手，應(yīng)回頭時(shí)猛回頭。不要一個(gè)勁兒地，特別是在你處在高潮的時(shí)候不要一個(gè)勁兒地高下去，你已經(jīng)是升C調(diào)之王了，你要是想升得比女高音還高，那你的嗓子會(huì)破裂。《紅樓夢(mèng)》很多地方都講這個(gè)，就是人做事不要太過(guò)，勿為已甚。？？ 第二點(diǎn)，不從哲學(xué)和宿命的角度，我們來(lái)分析一下賈府由盛到衰，由興到亡的原因。一個(gè)很重要的原因是它政治資源的耗散。一般說(shuō)的政治資源這一點(diǎn)不但對(duì)于賈府是適用的，可以說(shuō)對(duì)于不同的社會(huì)、不同的歷史時(shí)期，以至對(duì)于今天，都有參考性的意義。 一般地說(shuō)政治資源可歸為這么幾點(diǎn)： 第一是背景。外國(guó)也講背景，怎么不講背景呢？比如說(shuō)你是名門之后，是功臣之后，或者是哪一個(gè)民族、哪個(gè)地區(qū)的一個(gè)頭面人物，這就是背景。那么賈府的背景，我們第一知道他是榮國(guó)公之后，夠得上名門之后。第二個(gè)重要的背景就是元春，元春是皇帝冊(cè)封的貴妃，那他們就是皇親國(guó)戚。但是這個(gè)背景我們也看到他的不可仗恃處，一是說(shuō)他名門之后已經(jīng)過(guò)了好幾代了，君子之澤，三世而斬，你不能永遠(yuǎn)總是靠著說(shuō)“我祖爺爺是誰(shuí)”，這碗飯你很難一直吃下去。二是說(shuō)元妃她死了，她死得也比較早，她為什么死了？元妃的死可以把它單純作為一個(gè)病理現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，比如說(shuō)患了某種病。現(xiàn)在也有一派觀點(diǎn)認(rèn)為說(shuō)元妃的死實(shí)際上是死于宮廷的內(nèi)部斗爭(zhēng)，因?yàn)樵篮蟛痪昧⒓淳蛯?duì)榮國(guó)府進(jìn)行了抄家，把榮國(guó)府、寧國(guó)府這個(gè)大家族一下子就變成罪人了，實(shí)際上顯示著元妃的失寵。這個(gè)說(shuō)法并沒(méi)有那么多的根據(jù)，但是也可以提出來(lái)，可以存疑。我們?cè)趪?guó)外可以尋找到別的例子，比如印度最有名的建筑古跡就是泰姬陵，甚至說(shuō)全世界最完美的建筑就是泰姬陵，我去過(guò)泰姬陵，真是好看。那也是國(guó)王所寵愛(ài)的一個(gè)妃子，死了以后國(guó)王就不惜動(dòng)用全國(guó)的財(cái)力來(lái)修這樣一個(gè)陵墓，來(lái)懷念他的愛(ài)妃。再有就是在西班牙的格拉納達(dá)，那里有個(gè)阿拉伯花園，那也是阿拉伯王為自己最寵愛(ài)的妃子修起來(lái)的。所以或者有這個(gè)可能，就是賈府在政治上和皇室出現(xiàn)了某種疏遠(yuǎn)的跡象，因?yàn)橹袊?guó)宮廷的政治斗爭(zhēng)是很隱蔽的，宮廷之外的人時(shí)時(shí)刻刻面臨著一個(gè)押寶的問(wèn)題，就是你把這個(gè)寶押在哪一方。用毛主席的話說(shuō)就是站隊(duì)，這隊(duì)你往哪兒站，毛主席說(shuō)站錯(cuò)了要什么緊，站過(guò)來(lái)就行，實(shí)際上站錯(cuò)了就夠你喝一壺的，站錯(cuò)了很可能你想再站那邊人家就不要了，這是他的背景的問(wèn)題。 第二，德行和形象。就是說(shuō)他有很好的德行、很好的公眾形象，以德服人，他有很好的紀(jì)錄。這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，賈府的情況是走向反面，他們出現(xiàn)的是道德危機(jī)。我們看到的，用焦大的話來(lái)說(shuō)就是“爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子”，什么壞事都有；用柳湘蓮的話來(lái)說(shuō)，除了門口的石獅子以外，全是不干凈的。所以他在道德上，德行的資源還沒(méi)有，而只有負(fù)面的，也就是說(shuō)他在道德上有一系列惡劣的紀(jì)錄，他的惡名漸出，積怨日多。我就想起毛主席在講到江青的時(shí)候說(shuō)到，江青將來(lái)要鬧事，她積怨甚深。我舉一些現(xiàn)代的例子并無(wú)意用《紅樓夢(mèng)》來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)，如果你用《紅樓夢(mèng)》來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)，只能證明你糊涂和不覺(jué)悟，因?yàn)槲抑皇墙o你提供這些事例作參考，而不是讓你照搬。 |
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