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結(jié)語（2）
另一方面，賈寶玉又是徹底的寄生蟲、廢物。賈母自稱老廢物或有自謙，賈寶玉卻的確是一個(gè)小廢物。不論從歷史的、社會(huì)的、家族的角度看，從實(shí)踐的、行動(dòng)的、實(shí)用的觀點(diǎn)看，賈寶玉一無用處。他不會(huì)勞動(dòng)也不會(huì)剝削。他不會(huì)賺錢也不會(huì)用錢。不會(huì)創(chuàng)業(yè)、不會(huì)守業(yè)、甚至也不會(huì)弄權(quán)仗勢逞威風(fēng)。他不能真正行善也不能作惡。他不懂事業(yè)不管家業(yè)不需要也不思慮職業(yè)又決不治學(xué)。他能寫幾首詩卻絕非追求文學(xué)。他干脆沒有什么追求沒有什么信念，不相信任何說教卻又拿不出自己的一套取代。說他全無信念因而得過且過玩世不恭及時(shí)行樂吧，他又博愛多勞（魯迅語）煩惱眾多無事而忙糾纏不休。他身上毫無男子漢氣。在歷史上社會(huì)上家族中他實(shí)際上沒有位置不是角色。他沒有任何人生的使命。 因此，總的來說，賈寶玉是一個(gè)消極的形象，悲劇的形象。他也是一種“多余的人”而與舊俄羅斯的多余人不同。他也是一種“局外人”“逍遙派”而與加繆的局外人與我們的“文革”中的逍遙派不同。他也是一種忙忙叨叨的孤獨(dú)者、智慧苦果的咀嚼者，而與例如易卜生筆下的人物不同。他也是一種能言語而不能行動(dòng)的人而與羅亭不同。他甚至也是一種堂吉訶德（如他的祭金釧、探晴雯的壯舉與對(duì)齡官的愛慕）當(dāng)然與塞萬提斯筆下的毛驢騎士不同并兼有不同于未莊的阿Q的阿Q味道。他多少有些性變態(tài)卻又與當(dāng)今的同性戀者有同有不同。他是一個(gè)殉情者但與一切鴛鴦蝴蝶的殉情者不同當(dāng)然也與少年維特不同。總之這是一個(gè)獨(dú)特的中國的文學(xué)典型，是一個(gè)既不離奇更不一般的獨(dú)特角色。 第三，賈寶玉是民族的、歷史的、社會(huì)的、階級(jí)的與文化的產(chǎn)物，是一個(gè)非常具體非常真實(shí)的人，是一個(gè)活生生的人，是一個(gè)入世的人。他是他的社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境與個(gè)人的生活環(huán)境——大觀園的產(chǎn)物。他的一言一行一舉手一投足都洋溢著流露著民族的味兒，封建沒落公子哥兒的味兒，中華文化中華藝文的味兒，他始終沒有跳出也不可能跳出他的時(shí)代他的民族他的種姓他的家庭圈子。但他似乎又多了幾分超脫，向往超脫，向往出世，來自大荒山無稽崖青埂峰，去向大荒山無稽崖青埂峰，自然之子，石頭之變，“天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲”（第二十五回“魘魔法姊弟逢五鬼”后和尚捧玉而做的贊語）。在這個(gè)活生生的現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)典型身上，多了一種大自然的、原生的、超經(jīng)驗(yàn)的、普泛的即與人類與生命俱來俱存的憂樂情思。這樣，他是社會(huì)的階級(jí)的典型卻又是自然的人性的典型；他是民族的文化的典型卻又是人類的生命的典型；他是現(xiàn)實(shí)主義的典型卻不無超現(xiàn)實(shí)的色彩。尤其是他脖子上的那塊玉的來歷與身份始終使之與眾不同，與現(xiàn)實(shí)人物有所不同，使之亦人亦石亦玉亦僧亦道亦神（瑛）亦仙（警幻），對(duì)他研究起來既困難又有趣。 第四，我們需要的是對(duì)賈寶玉這一形象乃至對(duì)《紅樓夢》全書進(jìn)行更加全方位的研究，特別是社會(huì)學(xué)、心理學(xué)與文化學(xué)的研究，需要進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)的與象征的、神話的、符號(hào)學(xué)的研究。需要全面考慮賈寶玉的生動(dòng)性與豐富性，需要從賈寶玉的實(shí)際、實(shí)在出發(fā)，知其人而論其事。需要把他吃得更透更準(zhǔn)更如實(shí)、更有虛。 嗚呼，評(píng)紅者多矣，評(píng)寶玉者亦多矣，而《紅樓夢》評(píng)不完，賈寶玉評(píng)不完。賈寶玉不是一個(gè)思想的形象概念的形象而是一個(gè)感情的形象心靈的形象。用思想概念追蹤解說評(píng)議感情與心靈，十分不易。形象大于思想乎？這也要看是怎樣的思想與怎樣的形象。賈寶玉大于賈寶玉論包括筆者這篇“論”，這倒是無需論證的事實(shí)。二百幾十年前的賈寶玉的生動(dòng)豐富的形象擺在這里，評(píng)者（包括筆者）就找不到與之相稱的生動(dòng)與豐富的思想——議論嗎？難道我們不應(yīng)該更進(jìn)步、更崇高、更廣博一些，更不帶先入為主的見解地去理解他、體會(huì)他、分析他、“審判”他嗎？難道我們不能從這一文學(xué)人物典型獲得更多的感慨、體味與更加“聰明靈秀”得多、恢宏寬闊得多的啟示嗎？ |
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