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辯證而矛盾的幻想（1）
以上所說，基本上是指《紅樓夢(mèng)》中對(duì)寶玉的寫實(shí)、即寫法比較符合現(xiàn)實(shí)主義的規(guī)范的部分。但《紅樓夢(mèng)》表現(xiàn)賈寶玉的手段不僅于此，它還運(yùn)用了許多非寫實(shí)的手段，包括神秘、象征、荒誕、夢(mèng)幻、暗示及其他虛寫、曲筆、寫意的手段。 首先最重要的當(dāng)然是他脖子上的那塊通靈寶玉。銜玉而生，這從產(chǎn)科醫(yī)學(xué)的角度看無(wú)論如何是不可信的。但沒有這塊玉就不是寶玉。到高鶚續(xù)作中則干脆點(diǎn)出“寶玉者寶玉也”（第一百二十回），脖子上的物質(zhì)的玉與人物賈寶玉互為對(duì)應(yīng)乃至互相重合。 寶玉是象征，是一個(gè)奇特的神話故事。無(wú)材補(bǔ)天，枉入紅塵，這樣一個(gè)構(gòu)思的滋味是體會(huì)不完，發(fā)揮不盡的。上面的“根子”是女媧氏，起初擔(dān)負(fù)著補(bǔ)天重任，又鍛煉通了靈性，這是相當(dāng)牛皮的。“不堪入選，自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧”，又確實(shí)可悲。偉大的使命與卑瑣的命運(yùn)的矛盾，本來(lái)可能有的輝煌崇高的位置與終于一無(wú)位置二無(wú)用場(chǎng)的矛盾，這是十分窩心的。曹雪芹在這里已經(jīng)流露出，賈寶玉是一個(gè)被廢置了、被埋沒了、被浪費(fèi)了的“無(wú)材的補(bǔ)天之材”的意思，只有中國(guó)人才有這樣辯證的幻想！但是請(qǐng)注意，三萬(wàn)六千五百零一塊之?dāng)?shù)，已經(jīng)注定了會(huì)有一塊石頭被女媧氏淘汰，叫做“媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單剩了一塊未用”（第一回），誰(shuí)知道這一塊為什么“單單剩下”了呢？誰(shuí)知道是偶然還是冤情使“這一塊”的命運(yùn)如此不濟(jì)呢？偏偏此石“靜極思動(dòng)”“凡心已熾”“登時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉”，然后到“花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)”去體驗(yàn)經(jīng)歷了一番，成就了《石頭記》即《紅樓夢(mèng)》。石而玉，玉而人，石而玉而人而書。這是《紅樓夢(mèng)》的發(fā)生學(xué)，又是賈寶玉的發(fā)生學(xué)。賈寶玉來(lái)自寶玉，寶玉來(lái)自石頭，即來(lái)自荒漠無(wú)稽的大自然。《紅樓夢(mèng)》來(lái)自賈寶玉即玉即石的一段有血有淚而又無(wú)影無(wú)蹤的經(jīng)歷。嗚呼寶玉！嗚呼人生！嗚呼文學(xué)！嗚呼紅樓一夢(mèng)！這個(gè)發(fā)生過程又講得通又講不通，又荒唐（叫做“滿紙荒唐言”嘛）又悲涼，又似有深意又終于自相矛盾。二位仙師一僧一道勸石頭“……究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境復(fù)空，倒不如不去的好”，但最終石頭還是去了，攜回了自己親身經(jīng)歷的“一段陳跡故事”，而“陳跡故事”卻又令“世人換新眼目”“事跡原委，亦可以消愁破悶……歪詩(shī)熟話，可以噴飯供酒……”如此說來(lái)，“石兄”不是還是“去得好”嗎，不然，何以消愁，何以供酒？“都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”曹雪芹對(duì)個(gè)中滋味還是自負(fù)甚高的啊！ 石頭的大環(huán)境則是大荒山無(wú)稽崖，從大荒無(wú)稽處來(lái)，回到大荒無(wú)稽處去。這是從物質(zhì)（無(wú)生命的、無(wú)所不包的、無(wú)始無(wú)終的）來(lái)到物質(zhì)去嗎？這不是有點(diǎn)唯物了嗎？這是從幻想（大荒無(wú)稽的形象不是具體可觸的，而是概括于心智的）來(lái)到幻想去嗎？這不是“唯心”了嗎？小小的賈寶玉的發(fā)生與歸宿，不是已經(jīng)引起了“念大荒之無(wú)稽，獨(dú)愴然而涕下”的哲理情思了嗎？ 石與玉的故事還不僅限于鋪陳或者猜測(cè)賈寶玉的發(fā)生與歸宿，不僅限于成為寶玉的一個(gè)對(duì)應(yīng)物、一個(gè)象征，不僅限于表達(dá)寶玉無(wú)材補(bǔ)天——不能成就大事業(yè)——的愧怍與怨嗟。通靈寶玉與寶玉同時(shí)進(jìn)入了紅塵，進(jìn)入了大觀園，成了《紅樓夢(mèng)》小說特別是賈寶玉故事的一個(gè)貫徹始終的道具、一個(gè)具體的情節(jié)因素、一種提示、一種富有神秘與超驗(yàn)意味的、宿命的、不可解的征兆、預(yù)兆。全書有許多回寫示玉、摔玉、丟玉、尋玉、送玉、得玉、以玉治愈，玉與寶玉的愛情、健康、家道關(guān)系密切。賈母王夫人襲人，都明確說此玉是寶玉的命根子，特別是襲人，照顧此玉盡心盡力，唯精唯細(xì)，無(wú)怪乎某些索隱派紅學(xué)家判斷此玉是皇帝玉璽的象征。從北靜王到張道士，都對(duì)此玉畢恭畢敬，似乎此玉是寶玉的高貴不凡的象征，將這個(gè)“稀罕物”視為靈驗(yàn)的寶貝，“極口稱奇道異”（第十四、十五回）。寶釵對(duì)此玉暗感興趣，明則回避，當(dāng)然是因?yàn)檫@塊玉與她的金鎖恰好匹配，天成一對(duì)，命定一雙。黛玉卻因此塊玉而生出多少嫉妒、懷疑、憤懣、不平、自傷，這塊玉是黛玉心頭的一個(gè)陰影一塊病，是高懸在寶黛愛情上的達(dá)摩克利斯之劍。值得注意的倒是寶玉本人，對(duì)這個(gè)玉即這個(gè)旁人眼中的“命根子”“勞什子”，似乎并無(wú)興趣，對(duì)丟玉的反應(yīng)最為冷漠，甚至于不止一次摔玉砸玉，擺之脫之而后快。 后來(lái)的摔玉砸玉容易理解。因?yàn)轺煊竦男牟∽匀槐愠闪藢氂竦男牟 ］^難理解的是第三回“林黛玉拋父進(jìn)京都”。黛玉初次與寶玉見面。寶玉聽說黛玉沒有玉，“登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：‘什么罕物，連人之高低不擇，還說通靈不通靈呢！我也不要這勞什子了！’”其后賈母胡亂編了瞎話哄之，“寶玉聽如此說，想一想大有情理，也就不生別論了”。如此這般，高高舉起，輕輕放下，摔得突兀，止得平淡，有深意乎？無(wú)深意乎？ 我們或者可以解釋為這是寶玉與姐姐妹妹們的認(rèn)同。寶玉摔玉時(shí)“滿面淚痕泣道”：“家里姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣。”寶玉特別愿意以林黛玉為自己的準(zhǔn)星，因?yàn)樗灰娒姹銥榱置妹玫摹吧裣伤频摹泵利惵敾鄱鴥A倒，他說：“如今來(lái)了這么一個(gè)神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個(gè)好東西。”這的確是一條不合邏輯但不乏真情與動(dòng)人的效果的道理。 我們或者可以解釋為這是寶黛相會(huì)瞬間的愛的沖擊波所引起的寶玉的一種興奮、緊張、激動(dòng)、狂喜的心情的表現(xiàn)。一種莫名的沖擊使寶玉不能自持，使寶玉大腦皮質(zhì)的抑制機(jī)制失靈。正如古今中外的許多墮入情網(wǎng)的少男少女在初會(huì)時(shí)會(huì)說出一些傻話，做出一些傻事，至少目的在于吸引對(duì)方的注意一樣。 |
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