首頁(yè)　經(jīng)部　史部　子部　集部　專題　今人新著

　　無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。

潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼；可憐辜負(fù)好時(shí)光，于國(guó)于家無(wú)望。

天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙；寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀！

[說明]

林黛玉初見賈寶玉，作者對(duì)寶玉的外貌作了一番描繪，接著說：“看其外貌最是極好，卻難知其底細(xì)。后人有《西江月》二詞，批的極確。”就是這二首。

[注釋]

1.皮囊——外表，長(zhǎng)相。佛家稱人的軀殼為臭皮囊。

2.草莽——雜草，無(wú)用之物。這句意思是：肚子里沒有儒家那套仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問。

3.潦倒——困頓。

4.世務(wù)——一般社會(huì)的一套人情世故。程高本作“庶”，則只是日常生活中的各種事務(wù)。今從甲戍、庚辰諸本。

5.文章——這里特指那些“詩(shī)云子曰”儒家書籍和八股之類的時(shí)尚之學(xué)。

6.偏僻、乖張——偏僻，行為不端正而偏激；乖張，性情古怪。這里說寶玉言行違背社會(huì)倫理，不合中庸之道。

7.樂業(yè)——對(duì)家業(yè)感到滿意。

8.不肖——不像（肖）自己祖先的子孫，即所謂逆子。

9.寄言——告訴。

10.紈袴、膏粱——指代富貴人家子弟。紈袴，細(xì)絹褲。膏粱，見《好歌注》注。

11.莫效——不要效法。

[鑒賞]

這兩首詞里說賈寶玉是“草莽”、“愚頑”、“偏僻”、“乖張”、“無(wú)能”、“不肖”等等，看來似嘲，其實(shí)是贊，因?yàn)檫@些都是借封建統(tǒng)治階級(jí)的眼光來看的。作者用反面文章把賈寶玉作為一個(gè)封建叛逆者的思想、性格概括地揭示了出來。

在曹雪芹的時(shí)代，經(jīng)宋代朱熹集注過的儒家政治教科書《四書》，已被封建統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，具有莫大的權(quán)威性。賈寶玉上學(xué)時(shí)，賈政就吩咐過“只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的”。然而賈寶玉對(duì)這些“最要緊的東西”偏偏“怕讀”，以至“大半夾生”，“斷不能背”。這當(dāng)然要被封建統(tǒng)治階級(jí)視為“草莽”、“愚頑”、“無(wú)能”、“不肖”了。但賈寶玉對(duì)《西廂記》、《牡丹亭》之類理學(xué)先生所最反對(duì)讀的書卻愛如珍寶；他給大觀圓題額，為芙蓉女兒寫誄文，也顯得很有才情。在警幻仙姑的眼中，他是“天分高明，性情穎慧”。可見，思想基礎(chǔ)不同，評(píng)價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。

賈寶玉厭惡封建知識(shí)分子的仕宦道路，尖刻地諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽(yù)之徒”、“國(guó)賊祿鬼之流”；他一反“男尊女卑”的封建道德觀念，說：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人！”他嘲笑道學(xué)所鼓吹的“文死諫、武死戰(zhàn)”的所謂“大丈夫名節(jié)”是“胡鬧”，是“沽名釣譽(yù)”。賈寶玉這些被封建統(tǒng)治階級(jí)視為“偏僻”、“乖張”、“大逆不道”的言行，正是表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的精神支柱——孔孟之道的大膽挑戰(zhàn)與批判。而“那管世人誹謗”，則更是對(duì)他那種傲岸倔強(qiáng)的叛逆性格的頌揚(yáng)。

賈寶玉的叛逆思想在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。但他畢竟是一個(gè)生長(zhǎng)在封建貴族家庭里的“富貴閑人”。他厭惡封建統(tǒng)治階級(jí)的人情世故，不追求功名利祿，卻過慣了錦衣玉食的剝削階級(jí)生活。所以，一旦富貴云散，家道敗落，也就必然“貧窮難耐凄涼”了。

細(xì)究詞意，寶玉后來不幸的遭遇，是與他始終不改其“偏僻”

、“乖張”的行為有關(guān)的（當(dāng)然，賈府之?dāng)∵�與王熙鳳等人的劣跡有關(guān)）。他挨父親板子那次，賈環(huán)告他逼淫母婢，這還不過是“手足耽耽小動(dòng)唇舌”，然已足使“不肖種種大承笞撻”；一旦真正遭到“世人誹謗”，后來當(dāng)然要嚴(yán)重得多。襲人曾因?qū)氂瘛靶拿浴摈煊瘢�錯(cuò)向她訴說了“肺腑”之言，而“嚇得魄消魂散”，禁不住掉淚暗想：“如此看來，將來難免不才之事，令人可驚可畏……如何處置，方可免此丑禍！”（第三十二回）看來，在曹雪芹筆下，這個(gè)所謂“不才之事”和由此招來的“丑禍”確是沒有能夠避免，因此寶玉才會(huì)落到我們?cè)凇逗昧烁枳ⅰ分幸颜f過的那種“貧窮難耐凄涼”的境地。

寶玉惹出禍來，“累及爹娘”，這才叫做“孽根禍胎”，（第三回脂批：“四字是血淚水盈面，不得已，無(wú)可奈何而下，四字是作者痛哭。”）才可以在這首詞中用“古今不肖無(wú)雙”這樣重的話。倘若他如續(xù)書所寫，能接受老學(xué)究講經(jīng)義的開導(dǎo)和釵、襲（居然還有黛玉！）的勸諫，終于去讀《四書》、學(xué)時(shí)藝、考科舉，改“邪”歸“正”，這還能說他是“愚頑”、“偏僻”、“乖張”嗎？他在“卻塵緣”之前，自己既能高中鄉(xiāng)魁，榮受朝封，光耀祖上，又生了個(gè)“貴子”繼承祖業(yè)，“將來蘭桂齊芳，家道復(fù)初”，怎么還能說他是“天下無(wú)能第一”呢？該說他“于國(guó)于家有望”才是！從封建觀點(diǎn)看，如此終于沒有“辜負(fù)”“天恩祖德”、“師友規(guī)訓(xùn)”的回頭浪子，豈不正可作為“紈绔與膏梁”效法的榜樣嗎？可見，續(xù)書所寫違背了曹雪芹寫賈寶玉的原意，不但使我們?cè)诶斫獠苎┣圻@兩首詞時(shí)產(chǎn)生矛盾，而且也歪曲了《紅樓夢(mèng)》原來的主題思想。

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