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金陵十二釵正冊里的女性，秦可卿在第十三回就死掉了，其余十一位，可以肯定會(huì)在八十回后故事里死去的，計(jì)有賈元春、賈迎春、王熙鳳三位，故事結(jié)束時(shí)肯定暫時(shí)還活著的，則有賈探春、賈惜春、巧姐、李紈四位。其余四位，林黛玉淚盡而亡，薛寶釵婚后死去，雖然從判詞和涉及她們的曲文里還看不到非常明確的信息，但是通過對前八十回文本的仔細(xì)分析，判定她們在全書故事結(jié)束前都已離開人世，從一般讀者到紅學(xué)專家爭論不大。只有史湘云和妙玉的結(jié)局頗費(fèi)猜測，意見最難統(tǒng)一。妙玉的結(jié)局，我有自己的推斷，前面已經(jīng)講過， 到目前為止，我覺得自己的結(jié)論是有道理的，堅(jiān)持不變。史湘云的結(jié)局是最大謎團(tuán)，我前面講座里多次提到，我同意脂硯齋就是史湘云原型的觀點(diǎn)，對“因麒麟伏白首雙星”的解釋，也同意最后落實(shí)到她和賈寶玉身上，他們兩個(gè)歷盡劫波，終于遇合，得以白頭相伴，共渡殘生。但是，全書的結(jié)局應(yīng)該是賈寶玉懸崖撒手，通靈寶玉也還原為巨石，復(fù)歸青埂峰下，那么，曹雪芹一定會(huì)想出一種邏輯上完滿的寫法，來處理史湘云的結(jié)局。如果她一直活著，寶玉就不應(yīng)該拋棄她，自己撒手人間，獨(dú)歸天界；如果是她貧病中死去了，寶玉痛感人生無常，大徹大悟，懸崖撒手，那當(dāng)然說得通，但“白首”兩個(gè)字又如何解釋？我在關(guān)于湘云命運(yùn)的那講最后，猜測“白首”的含義，是因?yàn)轭嵟媪麟x、貧困潦倒，導(dǎo)致他們兩個(gè)“白了少年頭”，而不是說他們盡其天年，鶴發(fā)童顏。如果那樣，寶玉談不到撒手，全書也就不是個(gè)大悲劇的結(jié)局。但這樣解釋，顯然不無牽強(qiáng)之處，我之不揣冒昧，大膽說出，意在與紅迷朋友們進(jìn)一步討論，對湘云結(jié)局的判斷，我就不像對妙玉結(jié)局的判斷那么自信。當(dāng)然，對妙玉結(jié)局的觀點(diǎn)，我也只是說，對《紅樓夢》文本作了精讀，動(dòng)了腦筋，比較自信，也完全沒有“惟我正確”的意思，仍愿與大家作深入的討論。

討論，是做學(xué)問當(dāng)中最大的樂趣。現(xiàn)在我們討論到金陵十二釵正冊中的李紈。有人說，李紈透明度最高，是一位近乎完美的婦人，曹雪芹對她下筆，也是只有褒沒有貶，她的全部不幸，也就是青春喪夫守寡，之所以也收入薄命司冊頁，就是哀嘆她盡管后來兒子當(dāng)了大官，自己封了誥命夫人，但終究還是無趣。通過她，作者控訴了封建禮教不許寡婦改嫁的罪惡。說作者通過這個(gè)形象展現(xiàn)了禮教壓抑下青年寡婦的不幸，我是同意的；但說作者對李紈只有褒沒有貶，則不取茍同。

關(guān)于李紈的判詞，頭兩句，“桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭”好懂。賈珠死后，李紈把全副精力都投入到對賈蘭的培養(yǎng)上，這是可以理解的。她對賈蘭的培養(yǎng)是全方位的，不僅督促他讀圣賢書，為科舉考試做案頭準(zhǔn)備，還安排他習(xí)武。書里有一筆描寫，你不應(yīng)該忽略，就是在第二十六回，寶玉在大觀園里閑逛，順著沁芳溪看了一回金魚，應(yīng)該是跟金魚說了一回話。前面分析過寶玉，他腦子里絕無什么讀書上進(jìn)、謀取功名一類的雜質(zhì)，他沉浸在詩意里面，他把生活當(dāng)成一首純凈的詩在那里吟那里賞。這時(shí)候，忽然那邊山坡上兩只小鹿箭也似的跑了過來，打破了詩意，可愛的小鹿為什么驚慌失措？寶玉不解其意，正自納悶，只見賈蘭在后面拿著一張小弓追了下來，一見寶玉在面前，就站住了，跟寶玉打招呼。寶玉就責(zé)備他淘氣，問好好的小鹿，射它干什么？賈蘭怎么回答的，記得嗎？說是這會(huì)子不念書，閑著作什么呀？所以演習(xí)演習(xí)騎射。前面我講過了，清朝皇帝，特別是康、雍、乾三朝，非常重視保持滿族的騎射文化，對阿哥們的培養(yǎng)，就是既要他們讀好圣賢書，又要能騎會(huì)射，所以貴族家庭也就按這文武雙全的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)自己的子弟。李紈望子成龍心切，對賈蘭也是進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，要他能文能武。那時(shí)候，科舉考試也有武科，八十回后賈蘭中舉，有可能就是中的武舉，后來建了武功，“氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦胸懸金印，威赫赫爵祿高登”，母因子貴，李紈也終于揚(yáng)眉吐氣，封了誥命夫人。賈蘭放下書筆就來射箭習(xí)武，寶玉看了是怎么個(gè)反應(yīng)呢？他非常反感，非常厭惡，諷刺賈蘭說：“把牙栽了，那時(shí)才不演呢！”

第五回里關(guān)于李紈判詞的后兩句，“如冰水好空相妒，枉與他人作笑談”就不那么好懂了。特別是第一句，有的古本這句寫作“為冰為水空相妒”。這句話的大概意思，應(yīng)該是指水跟冰本來是一種東西，一家子，但是有些水結(jié)成了冰，就嫉妒那沒結(jié)成冰的水，本是一家子，寒流中兩種結(jié)果，當(dāng)然互相有看法，甚至有沖突，但是那沒結(jié)成冰的水呢，到頭來也沒得到什么真正的好處，白白地讓人把他那事情當(dāng)做笑話來議論。從這判詞就可以感覺到，曹雪芹對李紈這個(gè)人物哪里是全盤褒獎(jiǎng)，她最后雖然表面上比其他十一釵命運(yùn)都好，但她一生 的遭遇，旁人議論起來閑話還是很多的，遭人嘲笑也難以避免。

前面我講惜春的時(shí)候，引用生活真實(shí)里李煦被雍正抄家治罪，內(nèi)務(wù)府檔案的那些記載，你應(yīng)該還記得，從那些記載你就可以知道，那個(gè)時(shí)代，那種皇權(quán)統(tǒng)治下，不管你原來是多么威風(fēng)的貴族官吏，一旦皇帝震怒，對你滿門抄檢，那么不僅你家的仆人全成了皇帝抄來的“動(dòng)產(chǎn)”，你的妻妾子女也一樣全成了由皇家或打、或殺、或賣的活物件，情形是非常恐怖的。《紅樓夢》八十回后，會(huì)寫到賈家被皇帝抄家治罪，其事件原型，應(yīng)該就是“弘皙逆案”后曹一家的遭遇。

雍正朝時(shí)期，李煦、曹的被懲治，現(xiàn)在還可以查到不少檔案，但是，乾隆四年平息“弘皙逆案”后，涉及此案的弘皙等重要案犯的檔案材料保留下來的很少，現(xiàn)在能查到的也大都十分簡略，或語焉不詳，甚至輕描淡寫，給人一種小風(fēng)波一樁的感覺。這顯然是乾隆從政治上考慮，所采取的一種措施，就是盡量銷毀檔案，不留痕跡，以維持自己的尊嚴(yán)，并防止引發(fā)出另外的麻煩。也就在那以后，原來清清楚楚的曹氏家譜，忽然混亂、中斷。曹雪芹究竟是曹的遺腹子，還是曹的親生子？甚至究竟有沒有這么個(gè)人，這個(gè)人后來究竟是怎么個(gè)生活軌跡，全都失去了鑿鑿有據(jù)的檔案，后世的研究者不得不從別的角度尋覓資料，艱苦探索，以求真相。有些不知道那個(gè)時(shí)代這種情況的讀者，特別是年輕人不理解，比如說為什么我的這番揭秘不直截了當(dāng)?shù)毓�布檔案，比如說某某角色的原型已經(jīng)查出清朝戶籍，或者宗人府檔案，或者某族古傳家譜，那人就在其中第幾頁，第幾行到第幾行……如果真能查到，還會(huì)等到我來查來公布嗎？紅學(xué)起碼有一百年歷史了，最有成就的紅學(xué)專家，從曹寅、曹和曹以后，也都只能是從非直接的檔案材料，甚至拐了幾個(gè)彎的資料里，去探究曹雪芹其人其事，去探究書里所反映的歷史內(nèi)涵與社會(huì)內(nèi)涵，去探究書里角色背后的名堂。乾隆朝“弘皙逆案”后的相關(guān)信史與過硬的直接性資料真可謂鳳毛麟角，進(jìn)行艱苦推測，是不得已而為之。

就在我的講座還在中央電視臺(tái)《百家講壇》播出期間，就有一位熱心的青先生來信告訴我，他查到兩條資料，一條據(jù)民國王次通先生在《岱臆》里說，胤為太子時(shí)，曾為岱廟道院題字，賜給道士黃恒錄，后來石刻題的是“純修”兩個(gè)字；另據(jù)清任弘遠(yuǎn)《趵突泉志》，胤曾為趵突泉題碑，四個(gè)字是“滌慮清襟”，他被廢后就給清除了。胤當(dāng)太子的時(shí)間很長，而且被認(rèn)為書法出色，跟著康熙南巡，以及自己游玩，到處題字，被刻石以為久遠(yuǎn)留存，數(shù)目一定非常之多，但是，一個(gè)政治人物隨著他的垮臺(tái)，他在各處留下的題字，也就會(huì)被一一清除。歷史既是勝利者所寫的，也由勝利者刪除修改，發(fā)生過的事情，可以讓它從記載上基本消失，使事實(shí)沉默在悠長的時(shí)間里。曹家到了曹以后，就是這樣的遭遇，還有這么一家人嗎？后來都哪里去了？曹本人在乾隆四年以后是否還活著？以什么身份活著？如果死了，又是怎么死的？曹雪芹究竟是不是他親兒子？究竟何時(shí)生？何時(shí)死？甚至究竟寫沒寫《紅樓夢》？也許今后能查到過硬的檔案，被公布出來，但是在目前，不是我一個(gè)人，所有的研究者，都不得不采取使用旁證進(jìn)行推測的辦法。

我們探討李紈也只能是這樣。至少到目前為止，沒有任何人得到了一本可信的曹雪芹創(chuàng)作筆記，上面明確地寫著，我是以生活里的誰誰誰，來寫成書里的誰誰誰。有的人一直不明白我為什么要做原型研究，誤以為我要做的事情，就是來一番歷史性的索隱，把書里的這個(gè)角色跟歷史上的哪個(gè)真人畫等號，又把哪個(gè)歷史上的真人跟書里的某個(gè)角色畫等號。這樣的等號是萬萬不能畫的。我說秦可卿的原型是廢太子的女兒，我的意思是曹雪芹以這個(gè)真人的情況為素材，將其通過藝術(shù)想像，塑造成了這樣一個(gè)藝術(shù)形象。我說賈寶玉的原型就是曹雪芹自己，也并不意味著他是在給自己寫自傳。我說自傳性，意思是《紅樓夢》是一部具有自傳因素的小說，賈寶玉這個(gè)小說人物，是曹雪芹根據(jù)自己的人生經(jīng)歷和生命體驗(yàn)，加上虛構(gòu)成分，進(jìn)行了藝術(shù)升華，而形成的一個(gè)藝術(shù)典型。我對書中所有人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)乃至物件的探究，都是這樣的意思。自傳和具有自傳性的小說，是兩個(gè)不同的概念，我使用時(shí)一直將其嚴(yán)格地區(qū)分開來。

大家應(yīng)該都知道，世界上的小說，有的是基本寫實(shí)的，作者所使用的素材是生活中實(shí)際存在的；而有的小說呢，則是非寫實(shí)的，甚至完全是離開生活真實(shí)，憑空去架構(gòu)出來的。寫實(shí)的小說很多，不必舉例了，完全不寫實(shí)的小說，比如阿根廷有個(gè)小說家博爾赫斯，他是個(gè)圖書館管理員，他寫的許多小說就不是從他自己的生活經(jīng)歷出發(fā)，甚至也根本不是他在現(xiàn)實(shí)里的所見所聞，他完全根據(jù)看到的書本上的東西，加以想像、升華，最后形成他那種風(fēng)格獨(dú)特的小說。例如他的名篇《小徑分岔的花園》，就是脫離實(shí)際生活的憑空設(shè)想。他那樣的小 說也有人喜歡，也具有其獨(dú)到的美學(xué)價(jià)值，但是，研究他那樣的小說，顯然就沒必要搞原型研究。

而我為什么熱衷于搞原型研究呢？我寫小說，基本上全是走寫實(shí)的路子。但是小說畢竟不是檔案材料，不是新聞報(bào)道，不是報(bào)告文學(xué)，即使以自己為素材，把自己當(dāng)主角，也不能寫成自傳，寫成回憶錄，也必須要從素材出發(fā)，有一個(gè)升華的過程。寫實(shí)性的小說，自傳性、自敘性、家族史的小說，尤其要重視這個(gè)升華的過程。一九九零年，我開始構(gòu)思我的第三部長篇小說《四牌樓》，我想把它寫成具有自敘性、自傳性、家族史特點(diǎn)的小說，構(gòu)思過程中，我就來回來去地想怎么升華呢？怎么完成從原型到藝術(shù)形象的創(chuàng)造過程呢？很自然地，我就想到了《紅樓夢》，對曹雪芹的文本進(jìn)行一番探究，他那些藝術(shù)形象，是怎么從原型演變升華而來的？我要好好借鑒。所以至少對我來說，這種原型研究是非常有意義的，可以學(xué)以致用。一九九二年我寫成了《四牌樓》，后來得了一個(gè)上海優(yōu)秀長篇小說大獎(jiǎng)，二零零五年法國翻譯了里面的一章《藍(lán)夜叉》，為之出了單行本。當(dāng)然，我的寫作不能跟大師們相比，但是，對前輩文學(xué)大師的經(jīng)典文本的探究，應(yīng)該是我能夠做，也可以去做的事情。曹雪芹的《紅樓夢》，我篤信魯迅先生的八字?jǐn)嗾Z：“正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮。”我就是要鉆進(jìn)去，探究曹雪芹他怎么把生活里的人物，演變升華為小說里的藝術(shù)形象。首先，我對他設(shè)計(jì)的金陵十二釵正冊中的十二位女性和賈寶玉進(jìn)行原型研究，突破口選擇了秦可卿，就這樣一步步地，現(xiàn)在進(jìn)行到了李紈。

我說了這么多解釋自己研究動(dòng)機(jī)和目的的話，應(yīng)該不是多余的。我相信跟大家坦露了心跡以后，我下面的探索就更能贏得理解。

我的研究方法，一是探討原型，一是文本細(xì)讀。我的細(xì)讀，已經(jīng)體現(xiàn)在前面各講里。大家應(yīng)該還記得，講妙玉的時(shí)候，我講到她續(xù)詩，在她續(xù)出的十三韻里，有兩句是“鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村”，這意味著什么？我認(rèn)為，這是預(yù)示在賈府被查抄以后，大觀園里其他地方都被勒令騰空，加上封條了，但還剩兩處允許暫住，成為例外。

為什么櫳翠庵（寺）還可以鳴鐘禮佛？因?yàn)橘Z府有罪，所有的主子奴仆一律連坐，但是妙玉和她身邊的嬤嬤丫頭，并不是賈府的人，她們可以例外。當(dāng)然，櫳翠庵產(chǎn)權(quán)不屬于妙玉，屬于賈府，被抄檢一番是難免的，當(dāng)年王夫人做主，下的那個(gè)請妙玉入府的帖子，一定是被查出來了。在妙玉方面，她坦然無畏，人家下帖子請我，我來了，算個(gè)什么問題？當(dāng)時(shí)的理由很堂皇嘛，是元春要省親，必須準(zhǔn)備佛事。但在王夫人方面，麻煩就很大，因?yàn)槟菚r(shí)侯元春已經(jīng)慘死，皇帝厭惡賈家，一經(jīng)查抄，諸罪并舉，甚至還要順一切線索追究，再加上負(fù)責(zé)查抄的官員，總要借勢施威；那么，對下那個(gè)帖子的事情，肯定要窮追不舍，加上別的種種，一時(shí)也難結(jié)案。在這種情況下，妙玉就是自己要搬出櫳翠庵，恐怕也暫不放行，只是不把她算成罪犯罪產(chǎn)，日常生活仍可照舊罷了。

妙玉不是賈府的人，李紈母子卻是呀，那為什么稻香村還可以雄雞唱晨，里頭住的人尚能如以往一般迎來新的一天呢？可以推測出，八十回后，寫到賈府滿門被抄，因?yàn)樨?fù)責(zé)查抄的官員報(bào)上去，李紈守寡多年，又不理家，賈家各罪，也暫無她參與的證據(jù)，而皇帝最提倡所謂貞節(jié)婦道，所以就將她們母子除外，不加拘禁，仍住稻香村里。如經(jīng)查實(shí)，他們確實(shí)與賈府諸罪無關(guān)，結(jié)案后就可以允許他們搬出，自去謀生。那么他們母子獲得徹底解脫后，就與原來親友斷絕來往，李氏就更加嚴(yán)格地督促兒子苦讀，賈蘭也不負(fù)母親一片苦心，中舉得官，建立功勛，而李紈也就終于成為了誥命夫人。

書里這樣寫李紈，情節(jié)設(shè)計(jì)是大體合理的。但是，細(xì)加推敲，問題又來了。

賈府那樣的大家庭，榮國府里，賈政當(dāng)官，主外，王夫人呢，主內(nèi)。書里說，她覺得自己精神不濟(jì)，所以要請下一輩的媳婦來做幫手。那么，她眼前就有一位大兒媳婦——雖然大兒子賈珠死了，其寡妻李氏還好好地活著。而且故事開始的時(shí)候，李紈的兒子，也就是賈政王夫人的孫子賈蘭已經(jīng)比較大，可以讀書射箭了，李紈完全可以騰出手來幫助王夫人理家主 內(nèi)啊。其實(shí)就算是孩子小，那種貴族家庭，有的是丫頭仆婦，也用不著母親自己花許多的時(shí)間精力來照顧。書里寫王熙鳳的女兒巧姐，比賈蘭小很多，王熙鳳不是仍然可以理家管事嗎？那么，王夫人怎么可以公然不讓李紈來管家呢？從書里描寫可以知道，王熙鳳幾乎不認(rèn)字，凡遇到記賬寫字查書一類的事情，都依靠一個(gè)叫彩明的，未弱冠，也就是還沒成年的小男孩。有一回還臨時(shí)抓差，讓寶玉給她寫了個(gè)賬單不像賬單、禮單不像禮單的東西。可是，李紈是書香門第出身，會(huì)作詩，元妃省親時(shí)她也賦詩一首，才華當(dāng)然平平，但如果由她管家，起碼可以減除很多因?yàn)樽约翰蛔R(shí)字不能寫字的麻煩。而且，從封建社會(huì)的倫理秩序角度來說，李紈她作為榮國府的大兒媳婦，也沒有放棄理家責(zé)任的道理，王夫人即使沒有委托她幫忙，她也應(yīng)該主動(dòng)上前幫忙。書里第四回介紹她說，“這李紈雖青春喪偶，居家處膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無見無聞，惟知侍奉親子，外則陪侍小姑針黹誦讀而已。”這段話原來糊里糊涂地也就那么讀過去了，后來一細(xì)推敲，蹊蹺，以李紈的身份，她竟放棄在榮國府協(xié)助王夫人主內(nèi)，承擔(dān)管家的責(zé)任，并且達(dá)到“一概無見無聞”的程度，這在那個(gè)社會(huì)，是非常嚴(yán)重的不孝行為。第七回有句交代，也值得推敲：“原來近日賈母說孫女兒們太多了，一處擠著倒不方便，只留寶玉黛玉二人這邊解悶，卻將迎、探、惜三人移到王夫人這邊房后三間小抱廈內(nèi)居住，令李紈陪伴照管。”賈母好像也不以李紈放棄府內(nèi)總管責(zé)任為奇，就有如她絕不以賈赦不跟她住在榮國府里為奇一樣。賈母只是覺得李紈閑著也是閑著，就只給她派了一個(gè)閑差，但這差事按說也應(yīng)該是王夫人來安排，怎么會(huì)由賈母親自下令？難道，在賈母眼里，李紈和王夫人是一樣的身份？

書里就這樣寫李紈，她是榮國府里的正牌大兒媳，卻不由她來管家，而是把賈赦那邊的王熙鳳請過來管家，而對這一點(diǎn)，她本人以及書里其他人都不以為奇。后來王熙鳳病了，才由李紈、探春代理其職，王夫人又請來寶釵幫忙，府里仆人們暗地里抱怨，說“剛剛的倒了一個(gè)‘巡海夜叉’，又添了三個(gè)‘鎮(zhèn)山太歲’”。但后來的形勢，是三位“鎮(zhèn)山太歲”里，探春唱主角，是朵大玫瑰，李紈甘愿跟寶釵一樣充當(dāng)綠葉——寶釵畢竟只是個(gè)親戚，是外人，李紈怎么能那樣？

這樣，我就琢磨，李紈的原型，可能跟賈赦的原型一樣，雖然書里寫是某種身份，其實(shí)真實(shí)的生活里卻是另一種身份。

書里把李紈設(shè)計(jì)成寶玉一輩的人，賈政和王夫人的大兒媳婦，賈母的孫子媳婦，那么，李紈的兒子賈蘭，當(dāng)然就是賈政王夫人嫡親的孫子，也就是賈母嫡親的重孫子。按這樣一個(gè)倫常排序，我問你，賈政一家人團(tuán)聚，特別是元宵節(jié)，那也是一個(gè)特別看重團(tuán)圓意義的節(jié)日，幾代人歡聚，猜燈謎，得彩頭，賈蘭該不該在場？他該不該自己主動(dòng)到場？但是，你細(xì)看第二十二回，有一筆很怪，就是全家賞燈取樂，濟(jì)濟(jì)一堂，忽然賈政發(fā)現(xiàn)不見賈蘭，便問：“怎么不見蘭哥？”地下婆娘忙進(jìn)里間問李紈，李紈起身笑著回道：“他說方才老爺并沒有去叫他，他不肯來。”婆娘回復(fù)賈政以后，大家都笑了，說賈蘭“天生的牛心古怪”，在這種情況下，賈政才派賈環(huán)和兩個(gè)婆娘去把賈蘭叫來。這是怎么回事？賈蘭是一個(gè)認(rèn)真讀圣賢書的人，他家元宵燈節(jié)團(tuán)聚，他竟不主動(dòng)去孝敬祖母父母，非得等人去請才到場，怎么如此離奇？在那個(gè)時(shí)代，那種家庭，不要說這樣的場合，作為晚輩應(yīng)該主動(dòng)到長輩跟前去承歡，就是平日也要主動(dòng)去對長輩晨省、晚省，哪有讓長輩派人去請的道理？而且，李紈那么回答賈政也很古怪，她還在笑，按說她把兒子教育成那個(gè)樣子，爺爺不叫他他就不來團(tuán)聚，簡直成了家族反叛，她自責(zé)還來不及呢，流淚懺悔都未必能過關(guān)呢，她卻心態(tài)很輕松，還笑，而且從她那口氣上你能感覺到，她也就是覺得，需要專門去叫一下賈蘭到場，才更合適。這究竟是怎么回事？曹雪芹他虛構(gòu)，怎么會(huì)虛構(gòu)成了這個(gè)樣子？

我認(rèn)為，第二十二回里的這一筆，恰恰并非虛構(gòu)，而是生活的真實(shí)里確實(shí)發(fā)生過的事情，這一筆是與全書的總體設(shè)計(jì)，也就是虛構(gòu)的框架不協(xié)調(diào)的。這回后面有署畸笏叟的一條批語——畸笏叟跟脂硯齋究竟是一個(gè)人還是兩個(gè)人，紅學(xué)界看法很不一樣，這里不枝蔓——這樣寫的：“此回未成而芹逝矣，嘆嘆！”原來我就知道，這回后面還缺燈謎詩，沒來得及補(bǔ)上，所以叫“未成”，就是未完成、未定稿。再經(jīng)過仔細(xì)探究，我就發(fā)現(xiàn)，了關(guān)于賈蘭原型真實(shí)身份的逗漏，這一筆，曹雪芹他還沒能抹去，沒能達(dá)到跟全書總體設(shè)計(jì)完全符合。這當(dāng) 然也是這一回未定稿的一個(gè)例證。

那么，李紈和賈蘭的原型，究竟是什么人呢？

我認(rèn)為，李紈的原型，是曹的遺孀馬氏；賈蘭的原型，則是曹的遺腹子。

前面講到過很多關(guān)于曹家的事情，大家應(yīng)該還能記得：康熙朝，曹寅是康熙的親信。他死后，康熙讓他的兒子曹接替他當(dāng)江寧織造，但是，沒過幾年，曹又病死了。他一死，曹家這一支就成了兩代孤孀：第一代，就是曹寅的夫人李氏——康熙另一個(gè)親信，蘇州織造李煦的妹妹；第二代，就是曹的夫人馬氏。這婆媳兩個(gè)寡婦，可怎么辦呢？李氏再?zèng)]有親兒子了，馬氏盡管懷了孕，一時(shí)還生不下來，臨盆能否順利，生的是兒子還是女兒，都是未知數(shù)。就在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻，康熙發(fā)話了，康熙讓李煦從曹寅的侄子里挑出一個(gè)好的過繼到李氏這邊，作為曹寅的繼子，并且接著當(dāng)江寧織造。最后挑選的就是曹。曹來當(dāng)李氏的繼子時(shí)，已經(jīng)比較大了，有家室了，他和他的夫人過來以后，馬氏的地位就非常地尷尬了。當(dāng)然，她是李氏的媳婦，她對李氏必須繼續(xù)盡媳婦的孝道，但是，她再也不是織造夫人了，在那個(gè)家庭里，她的第一夫人的地位就自動(dòng)喪失了，她不能再主持家政。曹過繼來了以后，當(dāng)然就和他自己的夫人住進(jìn)了本來是曹馬氏住的那個(gè)正院正房里面，馬氏當(dāng)然只得搬到另外的屋子去住，而曹的夫人，也就理所當(dāng)然地成了那大宅門里的管家奶奶。馬氏呢，當(dāng)然也就只好槁木死灰一般，一概無見無聞，她如果生下了曹的遺腹子，那么當(dāng)然也就把全部的人生意義都鎖定在把兒子培養(yǎng)出來，讓他長大后能中舉當(dāng)官，自己再通過兒子去封個(gè)誥命夫人。我們可以想見，在那樣一種微妙的家庭人際關(guān)系里，如果曹在某年燈節(jié)舉辦家庭聚會(huì)，因?yàn)槔钍显谧�，馬氏作為李氏的媳婦必須到場，但她的兒子卻可以認(rèn)為，我是曹的后代，不是你曹的后代，叔叔家的私宴，你沒請我去，我為什么要主動(dòng)去？于是他就沒去。而他的不去，你可以說他“牛心古怪”，也就是死心眼，卻不能說他違反了封建禮教；馬氏解釋他為什么不到場，也可以面帶微笑，不用自責(zé)。當(dāng)然，可能曹對這個(gè)侄子還是喜歡的，發(fā)覺他沒到，就馬上派自己一個(gè)兒子去找請他，在那種情況下，他也就來了。第二十二回透露出的，就是這樣的一種情況。

關(guān)于康熙朝曹寅、曹、曹的檔案資料很豐富，到雍正和乾隆時(shí)期，對康熙朝的這些資料也都沒銷毀，一直保存了下來。

康熙五十一年七月，曹寅得了瘧疾，李煦及時(shí)向康熙匯報(bào)，康熙立即批復(fù)，那朱批現(xiàn)在還在，一口氣寫了很多話：“你奏得很好，今欲賜治瘧疾的藥，恐遲延，所以賜驛馬星夜趕去。但瘧疾若未轉(zhuǎn)泄痢，還無妨，若轉(zhuǎn)了病，此藥用不得。南方庸醫(yī)每用補(bǔ)濟(jì)而傷人者不計(jì)其數(shù)，須要小心。曹寅元肯吃人參，今得此病，亦是人參中來的。”（“補(bǔ)劑”的“劑”康熙寫錯(cuò)了，但是皇帝是可以寫錯(cuò)別字，也可以文句不通順的，他可以不受規(guī)范限制。類似的地方還有，我不都加說明了）下面，康熙還寫了滿文，是金雞納霜的滿文譯音，然后非常仔細(xì)地加以說明：“專治瘧疾，用二錢末，酒調(diào)服。若輕了些再吃一服，必要住的。住后或一錢或八分，連吃二服，可以出根。若不是瘧疾，此藥用不得。需要認(rèn)真，萬囑萬囑萬囑！”但是曹寅沒有好運(yùn)氣，藥送到時(shí)，他已經(jīng)死掉了。要知道這時(shí)候康熙跟二立的太子胤之間的矛盾白熱化，康熙面臨許多重大的政治問題，但是他對曹寅這么個(gè)江寧織造卻關(guān)懷備致到了如此程度，可見他們絕不是一般的君臣關(guān)系。這年九月，康熙二廢太子。

康熙五十四年，繼承父親職位的曹病死，死時(shí)才二十六歲。在現(xiàn)存的內(nèi)務(wù)府奏折里，引用了康熙對曹的評價(jià)：“曹自幼朕看其成長，此子甚可惜！朕在差使內(nèi)務(wù)府包衣之子內(nèi)，無一人及得他，查其可以辦事，亦能執(zhí)筆編撰，是有文武才的人，在織造上極細(xì)心緊慎，朕甚期望。其祖其父，亦曾誠勤。今其業(yè)設(shè)遷移，則立致分毀。現(xiàn)李煦在此，著內(nèi)務(wù)府大臣等詢問李煦，以曹荃之子內(nèi)必須能養(yǎng)曹之母如生母者，才好。”康熙對曹的這個(gè)評價(jià)，到了雍正、乾隆朝當(dāng)然還有效。雖然后來曹的未亡人馬氏還跟著李氏，跟曹夫婦在一起生活，但曹后 來獲罪，卻也不能去株連她，她和她的兒子，也就是曹的兒子，當(dāng)然應(yīng)予善待，也就逃脫了被打、被殺、被賣的厄運(yùn)。這情況反映到小說里，就是不但“鐘鳴櫳翠寺”，而且“雞唱稻香村”，當(dāng)賈府“家亡人散各奔騰”的時(shí)候，李紈和賈蘭卻可以沒事兒，別的水都凍成冰了，他們還是水，可以自由流動(dòng)，最后還能爵祿高登。

康熙朝曹家的事，可以查到不少這樣過硬的正史材料，請注意，我在這個(gè)地方所引的，都是官方正式檔案，絕非野史，其中有的還是康熙本人所寫的奏折朱批或官方正式記錄的他的話語。

關(guān)于馬氏在曹死前已懷孕，康熙五十四年三月初七曹在奏折里說：“奴才之嫂馬氏，因現(xiàn)懷妊孕，已及七月……將來倘幸而生男，則奴才之兄嗣有在矣。”根據(jù)這個(gè)奏折，如果馬氏生下一個(gè)男孩，那實(shí)際年齡，就可能比曹雪芹還大。

說到這里，當(dāng)然，你立刻也就明白了，曹雪芹他把馬氏和曹的遺腹子這兩個(gè)生活原型在藝術(shù)升華的過程里，各自矮了一輩來寫。馬氏化為李紈，年齡大體沒變，但曹的遺腹子化為賈蘭后，年齡就降到了寶玉之下，與賈環(huán)差不多了。而賈珠，全書故事一開始就說他死掉了，徒然只是一個(gè)空名，是寫小說的一種變通設(shè)計(jì)，不能膠柱鼓瑟，把他的原型說成是曹。

曹雪芹為什么要這樣處理？我覺得，從創(chuàng)作心理上說，他不愿意照生活真實(shí)情況來寫，那樣寫，書里就得說明賈政是過繼給賈母的，寶玉也就不是賈母嫡親的孫子，他不想把自己家族那層微妙甚至尷尬的人際關(guān)系如實(shí)挪移到小說里去；從小說文本的需要來說，合并某些同類項(xiàng)，避免某些真實(shí)生活里過分特殊的個(gè)案，可以使藝術(shù)形象之間的關(guān)系優(yōu)化，避免許多煩瑣而又派生不出意蘊(yùn)的交代，有利于情節(jié)的自然流動(dòng)，也有利于集中精力刻畫好人物性格。

曹雪芹對李紈從原型到藝術(shù)形象的升華，基本上是成功的，他在絕大多數(shù)情節(jié)和細(xì)節(jié)里，都按照書里所設(shè)定的人物關(guān)系，來吻合李紈的場景反映，比如第三十三回寫寶玉挨打，王夫人先抱著寶玉哭，“苦命的兒嚇！”后來想起賈珠來，又哭道，“若有你活著，便死一百個(gè)我也不管了！”接著他就寫，聽見王夫人哭叫賈珠，別人猶可，惟有李紈禁不住放聲大哭起來。這就寫得非常準(zhǔn)確。原型人物升華為藝術(shù)形象以后，就要按藝術(shù)想像所設(shè)定的身份來表現(xiàn)。

但是，在《紅樓夢》前八十回文本里，還是留下了不止一處的痕跡，漏出李紈身上的馬氏影子。第四十五回中，李紈帶著小姐們找王熙鳳去，讓她出任詩社監(jiān)察，王熙鳳是個(gè)聰明人，立即道破她們的意圖：“那里是請我作監(jiān)察御使，分明是叫我作個(gè)進(jìn)錢的銅商！”李紈說她一句“真真你是個(gè)水晶心肝玻璃人”，她就不依不饒，且聽聽她是怎么說的：“虧你是個(gè)大嫂子呢！……這會(huì)子他們起詩社，能用幾個(gè)錢，你就不管了？老太太、太太罷了，原是老封君，你一個(gè)月十兩銀子的月錢，比我們多兩倍銀子，老太太、太太還說你寡婦失業(yè)的，可憐，不夠用，又有個(gè)小子，足的又添了十兩，和老太太、太太平等……”王熙鳳的話還沒完，咱們先分析這幾句。在那樣的封建大家庭里，總賬房給每個(gè)人發(fā)放的月銀，是嚴(yán)格按照其在家族中的地位來規(guī)定數(shù)額的。按書里李紈的地位，無非是榮國府里的一個(gè)大兒媳婦，就算她守寡，優(yōu)待一點(diǎn)，怎么就會(huì)到頭來跟賈母、王夫人一個(gè)等級，月銀竟比同輩的王熙鳳多出了四倍呢！顯然，寫到這里時(shí)，曹雪芹他是按真實(shí)生活里的馬氏的待遇來寫的，馬氏本是家庭第一夫人，后來情況變化，讓位于王夫人原型，她的月銀數(shù)量當(dāng)然不能降低。好，再聽王熙鳳接下來怎么說：“又給你園子地，各人取租子，年終分年例，你又是上上分兒。你娘兒們，主子奴才總沒十個(gè)人，吃的穿的仍舊是官中的，一年通共算起來，也有四五百兩銀子……”這種在封建大家族里，經(jīng)濟(jì)上占據(jù)“上上分兒”的分配位置，一個(gè)兒媳婦再怎么說也是說不通的，但是，如果這寫的是馬氏在曹家，她守寡后享受上上分兒待遇，那就順理成章。

馬氏一生的悲慘處，還不僅是守寡，因?yàn)槔钍线�在，她得對李氏盡媳婦孝道，留在李氏身邊，但是自己失去了夫人地位，眼睜睜看著曹的妻子過繼來后取代了她女主人的位置，那該是多么難受的滋味！雍正六年曹被治罪，抄家時(shí)也許能將她除外，沒抄走她的私房銀子，但是李氏還沒死，她也還是不能離開。雍正沒有對曹家斬盡殺絕，很可能是顧忌到他父親對曹寅、曹都有非常明確的贊語，對二位的遺孀也就不便因曹而不略予善待。康熙對曹沒留下什么贊語，懲治曹雍正不必手軟，但鑒于曹的家屬中有李氏和馬氏，他在將曹抄家逮京問罪 后，還指示在北京少留房屋，以資養(yǎng)贍。后來有人考證出，位于北京蒜市口附近的一所十九間半的小院，就是容納曹一家，包括李氏和馬氏在內(nèi)一度居住的地方。到了乾隆元年，曹得到寬免重回內(nèi)務(wù)府任職，他家境況又有好轉(zhuǎn)，應(yīng)該是又從那里搬到了比較高級的住宅中。

那么真實(shí)生活里的馬氏，一定積谷防饑，也就是拼命地積攢銀錢，以防將來自己老了沒有收入。而既然曹有贍養(yǎng)她這個(gè)寡嫂的義務(wù)，她的待遇不變，那么她就盡量不動(dòng)自己的積蓄，一起過日子時(shí)，是只進(jìn)不出。

關(guān)于曹家的史料，康熙朝相當(dāng)豐富，雍正朝隨時(shí)間遞減，但也還有。到乾隆朝，特別是“弘皙逆案”以后，竟幾乎化為了零。有人說，根本查不到檔案記載，你說曹家被這個(gè)政治事件株連有什么依據(jù)？那么，我也要問，他家如果沒有那個(gè)時(shí)候的一次災(zāi)難性巨變，怎么連族譜家譜都沒有了？哪一個(gè)家族會(huì)好端端地自己毀掉家族的記載呢？從曹寅到曹雪芹，不過三代而已！

從上面的分析可以做出這樣的判斷，真實(shí)生活里的馬氏和她的兒子，對曹夫婦及其子女，以及所連帶的那些親戚，比如曹妻子的內(nèi)侄女，內(nèi)侄女的女兒什么的，肯定沒有什么真感情可言。曹一再地惹事，雖說雍、乾兩朝皇帝對馬氏母子還能區(qū)別對待，沒讓他們落到一起被打、被殺、被賣的地步，事過之后，他們對那些曹家的人避之不及，又哪里有心去救助？

馬氏如果想救助曹家的人，她的救助能力，就體現(xiàn)在她還有私房銀子這一點(diǎn)上。假若曹夫人的內(nèi)侄女的女兒家破后被其狠毒的親戚賣到娼門，其他救助的人雖可出力，卻缺少銀錢去將其贖出，于是求到被赦免的馬氏母子跟前，他們母子二人呢，就可能非常地冷漠，一毛不拔。馬氏會(huì)推脫說自己并沒什么積蓄，愛莫能助，而她的兒子呢，就很可能是使奸耍猾，用謊言騙局將求助人擺脫。

我估計(jì)，這類生活素材，會(huì)被曹雪芹運(yùn)用到《紅樓夢》八十回后。他哪里是對李紈一概贊揚(yáng)，請看《晚韶華》里的這句：“雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。”什么意思？這就是一句相當(dāng)嚴(yán)厲的批評，翻譯過來，就是這樣的意思：雖然說，你李紈怕老了以后沒有錢用，總是在那里積蓄，盡量地只進(jìn)不出，有一定的道理，但是到了骨節(jié)眼上，用你的一部分錢就可以救人一命，你卻吝嗇到一毛不拔，死活由人家去，你也太不積德了吧？人在活著的時(shí)候，應(yīng)該為兒孫積點(diǎn)陰德啊！正因?yàn)槔罴w忍心不救巧姐，而且賈蘭耍奸使猾擺脫了板兒等來借錢救助的人，李紈雖然后來成了誥命夫人，“也只是空名兒與人欽敬”“枉與他人作笑談”，賈蘭也就成了與狠舅王仁并列的奸兄。

李紈的命運(yùn)，看似結(jié)果不錯(cuò)，其實(shí)，從守寡起就一直形同槁木死灰，一生無真樂趣可言。后來又因吝嗇，不去救助親戚，留下話把兒，被人恥笑，把她也歸入紅顏薄命的系列，是合理的。

那么，到這里，我對金陵十二釵正冊各釵的探究心得，就全部講完了。在《紅樓夢》第五回里，寫到賈寶玉翻看冊頁，還分別看了又副冊和副冊，但是，又副冊他看了兩頁，副冊卻只看了一頁。那么他看到的，是關(guān)于誰的呢？那沒直接寫出來的，究竟又該有哪些人呢？這一直是《紅樓夢》讀者和研究者關(guān)切的問題。在下一講里，我將跟大家一起探究金陵十二冊副冊，這副冊第一頁究竟說的是誰？另外十一釵又是誰？希望你仍能保持旺盛的興趣，跟我繼續(xù)這趟揭秘之旅。

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