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丫鬟與女伶（4）
這樣，在那妒寵爭(zhēng)妍的怡紅院里，豈有不招嫉妒的。晴雯也難免拈酸，她心直口快每每說了出來(lái)；襲人卻非常深沉，表面和平，不說什么，有時(shí)晴雯發(fā)了話，她還替芳官解圍，如第六十三回寫芳官和寶玉一同吃飯后： 寶玉便笑著將方才吃的飯一節(jié)告訴了他兩個(gè)。襲人笑道：“我說你是貓兒食，聞見了香就好。隔鍋飯兒香。雖然如此，也該上去陪他們，多少應(yīng)個(gè)景兒。”晴雯用手指戳在芳官額上說道：“你就是個(gè)狐媚子！什么空兒跑了去吃飯。兩個(gè)人怎么就約下了！也不告訴我們一聲兒。”襲人笑道：“不過是誤打誤撞的遇見了；說約下了，可是沒有的事。”（六九○頁(yè)） 她似乎是個(gè)好好先生。等我們看到第七十七回被逐的時(shí)候： 王夫人笑道：“你還強(qiáng)嘴！我且問你：前年間我們往皇陵上去，是誰(shuí)調(diào)唆寶玉要柳家的丫頭五兒來(lái)著？幸而那丫頭短命死了，不然進(jìn)來(lái)了，你們又連伙聚黨遭害這園子。你連你干娘都欺倒了，豈止別人！”（八七四頁(yè)） 王夫人怎么知道了啊！莫非也是王善保家的告發(fā)的么？還是怡紅院中更有別人呢？所以寶玉質(zhì)問襲人第一個(gè)就提芳官，那是很有道理的。 后來(lái)的評(píng)家說芳官在第六十三回唱的：“翠鳳毛翎扎帚叉”的曲子也有寓意[46]，我不大相信，但她的結(jié)局確是歸入空門。在第七十七回的目錄以此事與晴雯之死并提，則其重要可知。然而晴雯之死，昭昭在人耳目，傳說唱演至于今不衰，而芳、藕、蕊三官的結(jié)局卻不大有人提起。據(jù)說她們出去后尋死覓活，要剪了頭發(fā)當(dāng)尼姑去，她們的干娘沒有辦法，來(lái)請(qǐng)示王夫人： 王夫人聽了道：“胡說！那里由得他們起來(lái)！佛門也是輕易人進(jìn)去的。每人打一頓給他們，看還鬧不鬧了。”當(dāng)下因八月十五日各廟內(nèi)上供去，皆有各廟的尼姑送供尖之例，王夫人曾就留下水月庵的智通與地藏庵的圓心住兩日，至今未回，聽得此信，巴不得又拐兩個(gè)女孩子去作活使喚，因都向王夫人道：“咱們府上到底是善人家。因太太好善，所以感應(yīng)得這些小姑娘們皆如此。雖說佛門輕易難入，也要知道佛法平等。我佛立愿，原是連一切眾生無(wú)論雞犬皆要度他，無(wú)奈迷人不醒。若果有善根能醒悟，即可以超脫輪回。所以經(jīng)上現(xiàn)有虎狼蛇蟲得道者不少。如今這兩三個(gè)姑娘既然無(wú)父無(wú)母，家鄉(xiāng)又遠(yuǎn)，他們既經(jīng)了這富貴，又想從小兒命苦，入了這風(fēng)流行次，將來(lái)知道終身怎樣；所以苦海回頭，立意出家，修修來(lái)世，也是他們的高意。太太倒不要限了善念。”王夫人原是個(gè)好善的，先聽彼等之語(yǔ)不肯聽其自由者，因思芳官等不過皆系小兒女一時(shí)不遂心，但恐將來(lái)熬不得清凈，反致獲罪。今聽這兩個(gè)拐子的話大近情理；且近日家中多故……那里著意在這些小事上。既聽此言，便笑答道：“你兩個(gè)既這等說，你們就帶了作徒弟去如何？”二姑子聽了，念一聲佛，道：“善哉！善哉！若如此，可是你老人家陰德不小。”說畢，便稽首拜謝。王夫人道：“既這樣，你們問問他們?nèi)ァＨ艄嫘模瓷蟻?lái)當(dāng)著我拜了師父去罷。”這三個(gè)女人聽了出去，果然將她三人帶來(lái)。王夫人問之再三，他三人已是立定主意，遂與兩姑子叩了頭，又拜辭了王夫人。王夫人見他們意皆決斷，知不可強(qiáng)了，反倒傷心可憐，忙命人來(lái)取了些東西，赍賞了他們，又送了兩個(gè)姑子些禮物。從此芳官跟了水月庵的智通，蕊官藕官二人跟了地藏庵的圓心，各自出家去了。（八八三、八八四頁(yè)） 這芳官、藕官、蕊官三個(gè)小女孩子，就生生的被拐子拐走了！ 這段文字相當(dāng)干燥，平平敘去，并稱王夫人為好善的。表面上看，王夫人處置這事也相當(dāng)寬大，既不阻人善念，臨了“反倒傷心可憐”，“赍賞了他們”；兩姑子高談佛門平等，普度眾生，亦復(fù)頭頭是道；芳官等臨去時(shí)亦很干脆，并無(wú)哭哭啼啼之態(tài)：好像都沒有什么，比晴雯被攆那樣的凄慘差得遠(yuǎn)了。然而“拐”字一點(diǎn)，“拐子”二點(diǎn)，就九十度地轉(zhuǎn)了一個(gè)彎。把王夫人的假慈悲，真殘忍，心里明白，裝胡涂，尼姑的詐騙陰險(xiǎn)，小孩們的無(wú)知可憐，畫工所不到的一一的寫出來(lái)了，讀下去有點(diǎn)毛骨悚然。 不由得令人想起本書開首香菱碰見的那個(gè)人來(lái)，香菱所遇確是個(gè)拐子，這里卻不然，分明是一個(gè)水月庵，一個(gè)地藏庵，兩個(gè)好好的尼姑呵，而竟直呼為“兩個(gè)拐子”。拐子者，以拐人為業(yè)者也，這亦未免過當(dāng)了罷。一點(diǎn)也不。作者正是說得最深刻深切，恰當(dāng)不過，并非拐子，實(shí)為尼姑，而尼姑即拐子也。這里完全打破了自古相傳玄教禪門的超凡入圣、覺迷度世種種偽裝，而直接揭發(fā)了所謂“出家人”的詐欺、貪婪、殘酷的真面目。稱為拐子，應(yīng)無(wú)愧色，嚴(yán)冷極矣。后回還有下文否不可知，反正這就足夠了。 然而這樣的好文章，似很少有人說它寫得怎樣慘，卻也有些原由。乍一看來(lái)，好像從人之愿。書中說“他三人已是立定主意”；又說“王夫人見他們意皆決斷，知不可強(qiáng)了。”其實(shí)她們何嘗愿意走這空門的絕路，乃是不得不走呵。于初次遣散時(shí)，其中一多半不愿意回家者原是無(wú)家可歸，在第五十八回里已交代過了。她們?cè)跇s國(guó)府大觀園的環(huán)境里，也沾染了一點(diǎn)信佛的空氣，對(duì)于空門有一些錯(cuò)誤的憧憬，即姑子所謂“因太太好善，所以感應(yīng)的這些小姑娘們皆如此”。再說這段文字固然特別的好，但在《紅樓夢(mèng)》全書及本回回目還有矛盾，似不調(diào)和。如回目說“美優(yōu)伶斬情歸水月”，仍好像懺情覺悟出于自愿是的。從全書來(lái)看，開筆第一回即寫了一些神話，如甄士隱，如柳湘蓮皆隨了道人飄然而去，不知所終，都很容易使人誤認(rèn)芳官她們也是這樣去的；她們是走了解脫的道路而非墮入陷坑。像這樣的誤會(huì)，恐也不能與原書無(wú)關(guān)，即如書中所示檻外人妙玉和“獨(dú)臥青燈古佛傍”的惜春，究竟是怎樣收?qǐng)龅模簿筒缓苊靼住?p> 我們必須用批判的眼光看穿透了這些烏云濁霧，才能發(fā)現(xiàn)“獨(dú)秀”的廬山真面。批判的眼光從何而來(lái)，一方面須自己好學(xué)深思，更重要的是不斷提高思想水平，用馬克思列寧主義的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析的方法來(lái)作科學(xué)的研究。曹雪芹生在十八世紀(jì)的初期，他就能寫出像這樣批判的現(xiàn)實(shí)主義的名著，我們今天紀(jì)念他，要向他遺著學(xué)習(xí)，更要向他如何寫作《紅樓夢(mèng)》的方法來(lái)學(xué)習(xí)；要學(xué)他種種描寫的技巧，更要學(xué)他的概括和批判。這篇文章寫來(lái)已甚冗長(zhǎng)，寫完仍感不足，不足窺見本書偉大面貌于萬(wàn)一，更恐多紕繆，亟待讀者批評(píng)指正。 一九六三年七月一日，北京。 （原載《文學(xué)評(píng)論》一九六三年第四期一九六三年八月） |
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