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鳳姐（3）
探春理家大約從三方面下手：節(jié)流、開源、除弊。其所得的成績似乎不大，范圍也還小，以作意論卻又不能算小，記得從前戲上說過，北京城好比大圈里套著許多小圈兒。《紅樓夢》的典型環(huán)境也可以借用這層疊的看法。其外圍一層且不說，大的圈兒為東西兩府，再小一圈是榮國府，而榮國府中有一個(gè)大觀園。探春的政策自然扯不到東府，即以西府論，亦尚不離“內(nèi)壺”的范圍，影響也是局部的。但在十二釵所處的大觀園內(nèi)，卻來了一個(gè)翻天覆地的大改革。書中回目對此褒揚(yáng)備至，稱為“敏探春興利除宿弊，識(shí)寶釵小惠全大體”。于第六十二回又借了書主人寶黛的對話作為重要的輿評： 寶玉道：“你不知道呢。你病著時(shí)，他干了好幾件事。這園子也分了人管，如今多掐一草也不能了。又蠲了幾件事，單拿我和鳳姐姐做筏子禁別人，最是心里有算計(jì)的人，豈止乖而已。”黛玉道：“要這樣才好。咱們家里也太花費(fèi)了。我雖不管事，心里每常閑了替你們一算計(jì)，出的多，進(jìn)的少，如今若不省儉，必致后手不接。”（六八八頁）。 照黛玉的說法，“要這樣才好”，當(dāng)亦認(rèn)為這是深悉利弊，救時(shí)之良策。探春以一個(gè)女孩兒就想做這倒挽末運(yùn)的大事業(yè)，不管怎樣，總是難得的。作者的贊美固為恰當(dāng)。——話雖如此，她成功了沒有？我看也沒有。而且后回園中有許多事都從這“新政”上生出來的。如第五十回“柳葉渚邊嗔鶯咤燕，絳蕓軒里召將飛符”，以采擷花草而生沖突，即因一花一草以可生利而有人管理之故。又如第七十三回記大觀園中抽頭聚賭，“有三十吊、五十吊、三百吊的大輸贏”（八一八頁）也未必不由于婆子們收入增多之故。大觀園經(jīng)過整理后，自有一番新氣象，而已非復(fù)當(dāng)年承平光景矣。作者之筆移步換形，信手續(xù)彈，不知不覺已近尾聲了。 鳳姐和探春都在這樣的氣氛里主持榮國府中家政的。按說鳳姐之為人其品行學(xué)識(shí)不如探春遠(yuǎn)甚，干才或過之，而書中說：“探春精細(xì)處不讓鳳姐”（五九八頁），是亦在伯仲之間耳。書中褒探春而貶鳳姐，本來是對的。我們卻覺得對鳳姐的批判似乎還不夠。鳳姐的劣跡，小之則如以公款放高利貸，大之如教唆殺人，書中并歷歷言之不諱。第十六回開始，總提了一筆：“自此鳳姐膽識(shí)愈壯，以后有了這樣的事便恣意的作為起來，也不消多記。”（一五○頁）許許多多的罪惡都包括在這“也不消多記”五字里面了，這樣是否夠呢？書中用了頂出色的筆墨來寫她，有什么理由呢？此蓋由于作者悲惋之情過于責(zé)備之意，恐是他的局限性所在。但若籠統(tǒng)的稱為局限，卻也沒有什么意義。 以“懷金悼玉”主題的關(guān)系，作者對于十二釵每多恕詞，原不止鳳姐一人，但鳳姐的情形比較特殊，故尤顯得突出。所謂批判的不夠，意謂掌握批判的尺度過寬了，也就是恕詞過多的另一種說法。我以為批判的尺度假如符合了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)與家庭的現(xiàn)實(shí)，就不發(fā)生寬窄的問題，也無所謂局限；若以作者的個(gè)人感情而放松了尺度，這才有過寬的可能和局限性的問題。似乎應(yīng)當(dāng)采用這樣分析的看法，不宜籠統(tǒng)地一筆抹倒。 從基本上說，封建社會(huì)里的女子都是受壓迫的，被犧牲者；但她們之間仍有階層，上一層的每將這高壓力以一部分轉(zhuǎn)嫁到更下一層，所謂“九泉之下尚有天衢”。本書表現(xiàn)這情況很清楚，如晴雯受盡了壓迫，卻又在壓迫那些小丫頭，如她對于墜兒。鳳姐是榮國府的二奶奶，其作威作福自非晴雯之比，若說女人的身份，她亦是受壓迫的一個(gè)人。本書把她放在“懷金悼玉”之列本來不曾錯(cuò)，如其情感過深，則未免失之于寬。如《紅樓夢曲》第十支云： 機(jī)關(guān)算盡太聰明，反送了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了意懸懸半世心。好一似蕩悠悠三更夢，忽喇喇如大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛，嘆人世終難定。（第五回，五六，五七頁） 這般一唱而三嘆，感傷的意味的確過分了一些。對鳳姐若如此惋惜，奈地下含冤之金哥、尤二姐等人何！再說，作者以探春鳳姐為支撐殘局的英才，好像亦說得通。實(shí)際上，這盛衰之感，“末世”的觀念，皆明顯地與批判的現(xiàn)實(shí)主義、《紅樓夢》反封建的傾向相矛盾的。 對于鳳姐的看法大致如此。以本書未完，作者最后對于她怎樣描寫今不可知。就八十回論，批判或者不夠，就一百十回批判或者夠了——還是更不夠？脂批說她，“回首慘痛，身微運(yùn)蹇”，回目又有“王熙鳳知命強(qiáng)英雄”[36]，是否有諸葛五丈原之風(fēng)呢？ 其次，就成書的經(jīng)過說，先有《風(fēng)月寶鑒》而后有《金陵十二釵》。鳳姐當(dāng)然是《風(fēng)月寶鑒》里主要人物之一；因她事連賈瑞，而賈瑞手中明明拿著一面刻著“風(fēng)月寶鑒”四字的鏡子。但同時(shí)，她又名列“十二釵”，其情形與秦可卿相仿，則褒貶之所以看來未盡恰當(dāng)，未嘗不和本書這些情形有關(guān)。《寶鑒》書既不傳，自只能存而不論。 |
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