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談《紅樓夢(mèng)》的回目（4）
（十）主文在賓位不見回目之例 第四十八回“濫情人情誤思游藝，慕雅女雅集苦吟詩(shī)”。 這回說(shuō)兩段事：（一）薛蟠出門游歷，（二）香菱入園學(xué)詩(shī)，并見于回目，可謂沒有什么問(wèn)題。兩事之中，上一事系陪襯之筆，只為下一事作因。庚辰本有一段長(zhǎng)評(píng)，說(shuō)得最明白： 細(xì)想香菱之為人也，根基不讓迎探，容貌不讓鳳秦，端雅不讓紈釵，風(fēng)流不讓湘黛，賢惠不讓襲平，所惜者青年罹禍，命運(yùn)乖蹇，是為側(cè)室。且雖曾讀書，不能與林湘輩并馳于海棠之社耳。然此一人豈可不入園哉。故欲令入園，終無(wú)可入之隙。籌畫再四，欲令入園，必呆兄遠(yuǎn)行后方可。然阿呆兄又如何方可遠(yuǎn)行？曰名不可，利不可，正事不可，必得萬(wàn)人想不到自己忽一發(fā)機(jī)之事方可，因此思及情之一字及呆素所誤者，故借“情誤”二字生出一事，使阿呆游藝之志已堅(jiān)，則菱卿入園之隙方妥。回思因欲香菱入園，是寫阿呆情誤，因欲阿呆情誤，先寫一賴尚華，實(shí)委婉嚴(yán)密之甚也。（脂硯齋評(píng)） 仔細(xì)看來(lái)，本回的最重要的意義非但不在薛蟠出門，而且不在香菱進(jìn)園，而另有所在。當(dāng)薛蟠去后香菱方要入園，中間有一橫插筆，碰見平兒，從平兒口中說(shuō)出賈赦、賈雨村與石呆子的事，暴露賈家的如何勾結(jié)官府，欺壓良善，迫害人命，用筆非常犀利。作者借了賈璉來(lái)罵賈赦： 為這點(diǎn)子小事，弄得人坑家敗業(yè)，也不算什么能為。 賈璉本來(lái)夠糟的，卻被他父親給抬起來(lái)了。作者甚言賈赦之惡，連他兒子都看不過(guò)。又借平兒來(lái)罵賈雨村： 平兒咬牙罵道：“都是那賈雨村什么風(fēng)村，半路途中那里來(lái)的餓不死的野雜種，認(rèn)了不到十年，生了多少事出來(lái)。……誰(shuí)知雨村那沒天理的聽見了，便設(shè)了個(gè)法子，訛他拖欠官銀子，拿他到衙門里去，說(shuō)所欠官銀，變賣家產(chǎn)賠補(bǔ)，把這扇子抄了來(lái)，作了官價(jià)送了來(lái)。那石呆子如今不知是死是活。” “不知死活”不過(guò)一句冠冕些的好聽話，其實(shí)他早已死了。這是本回的主文，卻當(dāng)作插筆書用，作者有意或無(wú)意地這樣做，都可以諒解的。既擱在賓位，便亦不出回目。若上引脂評(píng)，雖委宛動(dòng)人卻不得要領(lǐng)，讀者自應(yīng)分別觀之。須知本書不但作者時(shí)時(shí)給我們當(dāng)上，評(píng)者也會(huì)幫著作者使咱們上當(dāng)呵。 （十一）詞藻表現(xiàn)意境之例 第四十九回“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻”。 意、意義，境、境界，用詞藻來(lái)表現(xiàn)它，詞藻并非空設(shè)。 本書雖現(xiàn)實(shí)意味很濃，但現(xiàn)實(shí)性不排斥想象。通過(guò)了想象，與它融會(huì)，表現(xiàn)了更高度的現(xiàn)實(shí)。如“琉璃世界白雪紅梅”氣魄何等開闊，景象何等清凈，沾滯在北京有無(wú)這樣的風(fēng)景一點(diǎn)來(lái)討論，怕沒有什么用處的。北京縱然沒有，中國(guó)之大豈能沒有，這就夠了，決不能說(shuō)作者違反了現(xiàn)實(shí)。 作者生平雖多住在北京，看他的朋友贈(zèng)詩(shī)，有“秦淮殘夢(mèng)”、“揚(yáng)州舊夢(mèng)”等句，他非但到過(guò)江南，而且有些陳跡往事，何況他家三代為江寧織造，所以《紅樓》一書實(shí)將南北的人情風(fēng)物，冶合為一個(gè)整體。書記賈府的“末世”當(dāng)在北京，本書又名“金陵十二釵”（金陵指廣義的江南，并非專指南京。第二回林如海出場(chǎng)，稱為“本貫姑蘇人氏”，甲戌本評(píng)曰，“十二釵正出之地，故用真”。可見金陵包括蘇州，即江南之代用語(yǔ)也）。其為江南佳麗可知，何嘗只是梳兩把頭的旗下貴女呢。再說(shuō)，這“金陵十二釵”一詞跟“秦淮八艷”有些仿佛的。 人物如此，風(fēng)景可知。像大觀園這樣的園林豈北京本地風(fēng)光所能范圍。看元春題詩(shī)，“天上人間諸景備，芳園應(yīng)錫大觀名”，至少是全國(guó)性的，而且是理想性的。所謂“琉璃世界”顯然受了佛教西方極樂(lè)世界的暗示。有人對(duì)我說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》一書不但有南邊的空氣，江南的情趣也很重，他舉黛玉引詩(shī)“留得殘荷聽雨聲”為例，（北京當(dāng)然有荷花荷葉，不過(guò)這就情趣說(shuō)）我想這是對(duì)的。此外還有一條可以幫助說(shuō)明大觀園為南北園林的綜合，即有正本第四十九回的目錄作： 白雪紅梅園林集景，割腥啖膻閨閣野趣。 作者明知北方不可能有這樣風(fēng)景的，所以才說(shuō)“集景”，若非會(huì)合南北風(fēng)光，何謂集景呢。 女兒們大吃鹿肉，野意野趣，固甚風(fēng)流灑脫，但以“割腥啖膻”對(duì)“白雪紅梅”兩兩相形，作者寧無(wú)微意？就借黛玉說(shuō)道： 罷了，罷了，今日蘆雪庵遭劫，生生被云丫頭作踐了。我為蘆雪庵一大哭。 至于說(shuō)了，旋即抹去，慣弄狡獪，固《紅樓夢(mèng)》之長(zhǎng)技也。 （十二）字義深隱，倉(cāng)卒難明之例 第五十七回“慧紫鵑情辭試忙玉，慈姨媽愛語(yǔ)慰癡顰”。 寶玉為什么叫“忙玉”？奇怪得很，怕是錯(cuò)字罷。我說(shuō)，非但不錯(cuò)，而且很好。這事說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，我也經(jīng)過(guò)一些曲折才得到這樣的結(jié)論的。本節(jié)標(biāo)目曰“倉(cāng)卒難明”，并不敢說(shuō)別人難明，這指我自己說(shuō)的。 各本大抵均作“試莽玉”，也有作“試寶玉”的。一般的意見，認(rèn)為“莽玉”不錯(cuò)，我最初也這樣想的。我的想法有三步：（一）認(rèn)“忙”為“莽”之誤。（二）從版本上知道“忙”字不錯(cuò)，那“莽”字自然錯(cuò)了。（三）經(jīng)過(guò)談?wù)摚胖馈懊τ瘛敝詾榧眩曳撬豢桑幻в竦暮我圆煌ā＿@思想轉(zhuǎn)折的經(jīng)過(guò)在這里自不能詳說(shuō)，只把我最近見到的說(shuō)出來(lái)。 先假定為“莽玉”，得問(wèn)寶玉莽在哪里？本回說(shuō)他摸了紫鵑一把，難道就算他魯莽嗎？還是他曾面向黛玉求婚呢？這些解釋顯然不通，只有一個(gè)解釋：寶玉實(shí)心眼兒，魯莽地輕信紫鵑的讕言致大發(fā)癡病，故稱為莽。這才比較可通。然而這“莽”的形象，均發(fā)生在紫鵑試他以后，并不在受試以前。寶玉工于體貼女兒們的心情，二百年來(lái)，可謂通國(guó)皆知，未試以前，何嘗莽呵。紫鵑要試他的心，自有不得不試的原故。紫鵑若早知他這樣心直情多，給了一根針當(dāng)作棒棰看，如本回所示，也就不必試了。 把莽玉撇開，才能夠明白忙玉之忙的真意。“忙”是未試以前的寶玉形景，這字是有來(lái)歷的，見第三十七回寶釵給下的考語(yǔ)： 你的號(hào)早有了，“無(wú)事忙”三個(gè)字恰當(dāng)?shù)煤堋?p> 咱們讓寶釵來(lái)做注解，再好沒有了。寶玉不又叫“富貴閑人”（亦見三十七回），何忙之有？寶釵回答得好，“無(wú)事忙”。語(yǔ)含諷刺，精絕妙絕。懂得這“無(wú)事忙”三字之形容寶玉如何傳神，則忙玉之所以為忙玉，自然迎刃而解，無(wú)須多說(shuō)了。 蓋寶玉之為人，雖一往情深而波瀾千尺，偶遇佳麗，便要瞎張羅一起的，如游蜂浪蝶，處處沾花惹草。怡紅公子這樣的忙忙碌碌的生涯，若釵若黛均平日深知。寶釵已謚之曰“無(wú)事忙”，而黛玉尤不放心。紫鵑的不放心，當(dāng)然是黛玉的不放心。紫鵑之試玉雖非黛玉授意，她也是體貼了黛玉的心才這樣干的，回目所以曰“慧紫鵑”。不然，闖這樣大禍，應(yīng)當(dāng)說(shuō)莽紫鵑才對(duì)，何慧之有？ 簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單只有一兩句話。惟其為貌似泛愛不專之“忙玉”，才有一試之必要，若確知其為情有獨(dú)鐘之“莽玉”，壓根就不消試得。故忙之一字非凡貼切，莽之一字絕對(duì)不通。 話可又說(shuō)回來(lái)，把賈寶玉喚作“忙玉”，骨子里雖精絕，表面上夠怪的，若非體會(huì)全書，僅就本回看來(lái)，自容易疑為“莽”之音誤，亦不足深病。我從前也這樣想過(guò)的。幸而脂庚本上文字分明，證據(jù)確鑿，不然，怕誰(shuí)也會(huì)搞錯(cuò)的。這亦可見《石頭記》文字很不易讀。“忙”字用得這樣古怪，顯出于原稿；若非作者，誰(shuí)也想不到這樣古怪的用法的。 |
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