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雅趣相與析
我從２０世紀(jì)９０年代初，就發(fā)愿要將自己在“紅學(xué)”探佚方面的心得，以小說形式體現(xiàn)出來。經(jīng)過不斷的努力，１９９３年完成了《秦可卿之死》，１９９５年完成了《賈元春之死》，１９９９年初完成了《妙玉之死》，這三部中篇小說，構(gòu)成了一個(gè)系列，其中不僅破解了——秦可卿究竟是怎樣的出身？賈元春究竟是怎么死的？妙玉最后的結(jié)局究竟如何？——這“三釵”之謎，也連帶把真本《紅樓夢》八十回后其他許多人物的下落、歸宿，作了交代。三部中篇小說，都發(fā)表在山東作協(xié)的《時(shí)代文學(xué)》雙月刊上——我要感謝他們延續(xù)多年而未曾減退的支持；１９９４年華藝出版社匯集我關(guān)于《紅樓夢》的文字出版了《秦可卿之死》一書，１９９６年出了增訂本，可惜排印中舛錯(cuò)甚多，現(xiàn)在該社又把三部中篇和新的探佚文章以及原有的研“紅”心得諸文，重新出成一本《紅樓三釵之謎》，并精心校對、高質(zhì)印制，估計(jì)５月可以面世。 我已經(jīng)說過很多次，我之所以進(jìn)入“紅學(xué)”探佚領(lǐng)域，如癡如醉地探究秦可卿、賈元春、妙玉等人物的真面目、真結(jié)局，是因?yàn)槲蚁霃牟苎┣蹌?chuàng)作《紅樓夢》的審美追求中獲取營養(yǎng)。我知道，有的中國當(dāng)代作家，不喜歡《紅樓夢》，甚至不能卒讀這部長篇小說。我以為，這恰恰說明，曹雪芹和《紅樓夢》是個(gè)性鮮明的。惟其率性呈現(xiàn)，才不會(huì)是人見人愛，才會(huì)仁者見仁、智者見智，才會(huì)聚訟紛紜，才會(huì)令有的人怎么也找不到感覺，敬而遠(yuǎn)之，甚或不敬而棄之。 秦可卿、賈元春、妙玉這三釵之謎，最難破解的是妙玉。不僅八十回后妙玉的結(jié)局究竟如何是個(gè)大謎，就是前八十回《紅樓夢》里，妙玉那放誕詭僻的性格本身，也是一個(gè)謎——這性格是怎樣形成的？需要破解的，不僅是人物的“后傳”，其“前史”也令人意想懸懸。撰寫“三死”最后一“死”過程中，王蒙來電話，問及我“忙些什么”，我在電話里剛吶出“妙玉”芳名，他那邊便本能地反應(yīng)道：“妙玉討人嫌！”此答令我甚喜。喜的當(dāng)然不是他對妙玉的直感式評價(jià)，而是能以無遮攔的真性情相對，并無意中大大激活了我解讀妙玉那招人嫌厭的乖僻性格的決心。王蒙的研“紅”，是把曹雪芹的前八十回和高鶚的續(xù)書作為一個(gè)整體來發(fā)言的，無探佚之意；我則把高續(xù)視為與曹雪芹原著原意不相干，甚至大相徑庭的另一回事；妙玉在前八十回中只露出“過高”、“過潔”的一面，八十回后曹稿無存，而高續(xù)大加荼毒，也難怪不少讀者對她嫌厭，甚至視為“假惺惺”。我曾在１９９８年，兩次撰文探討妙玉性格及命運(yùn)的底蘊(yùn)，都發(fā)表于《解放日報(bào)》、《朝花》副刊，現(xiàn)在把完成的《妙玉之死》和那兩篇文章對照，可以看出我的思路是在不斷地調(diào)整。我覺得我在《妙玉之死》中，對妙玉性格的形成、發(fā)展，以及那放誕詭僻的性格最終怎樣開放出凄美至善的人性花朵，做到了綿密細(xì)致地層層推進(jìn)，并自圓其說。曹雪芹在《紅樓夢》中借妙玉之吟，有“芳情只自遣，雅趣向誰言”之嘆；我這探佚小說，至多只是對曹公雅趣的一種刻意靠近罷了，但正如“疑義相與析”一樣，曹公如此刻畫妙玉性格命運(yùn)的雅趣，也需要我們相與究析；我期待著同好的批評指正、詰駁論辯。 有人問我：你從事“紅學(xué)”探佚，寫這三釵之死，難道沒有某種對現(xiàn)實(shí)的關(guān)照寄托于內(nèi)么？那種狹隘的“關(guān)照”，如影射、比附，是沒有的。但廣義的、深層的關(guān)照，又是不言而喻的。這些“紅學(xué)”探佚文字里，融化著我的生命體驗(yàn)。我早在１９７８年，就寫過一篇現(xiàn)實(shí)題材的短篇小說《我愛每一片綠葉》，從內(nèi)心深處呼吁尊重個(gè)性，二十多年來，這訴求一直貫穿在我的文字中，如最近由山東畫報(bào)出版社出版的非虛構(gòu)長篇小說《樹與林同在》，更強(qiáng)化著這一旋律。我坦承，自己的性格是比較孤僻、比較難于被泛泛接觸的人理解與容納的，因此，解開妙玉那“討人嫌”的性格內(nèi)核中的人性之謎，于我來說，也確有某種特殊的迫切性。既然“性格即命運(yùn)”，那么，我的性格，我的直面現(xiàn)實(shí)的文字，乃至我的“紅學(xué)”探佚小說，融為一體，正是我無可逭逃的命運(yùn)。 |
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