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四詳紅樓夢(12)
靖本第七十九回批芙蓉誄有一條眉批:"觀此知雖誄晴雯，實乃誄黛玉也。試觀'證前緣'回黛玉逝后諸文便知"。"證前緣"也就是"證了情緣"。百回"紅樓夢"末回回目中有"懸崖撒手"與"證前緣"。 第二十五回寶玉鳳姐中邪，癩頭和尚與跛足道士來禳解，各本都批:"僧因鳳姐，道因?qū)氂瘢唤z不亂。"因此鳳姐臨終應(yīng)有茫茫大士來接引，但是寶玉出家，顯然并不是渺渺真人來度化他，而是正式到佛寺削發(fā)為僧，總做了些時和尚才有一天跟著個跛足道士飄然而去，到青埂峰下證了情緣。這樣寶玉比較主動。 寶玉那塊玉本是青埂峰下那大石縮小的。第十八回省親，正從元妃眼中描寫大觀園元宵夜景，插入石頭的一段獨白，用作者的口吻。石頭掛在寶玉頸項上觀察記錄一切，像現(xiàn)代游客的袖珍照相機，使人想起依修吳德的名著"我是個照相機"──拍成金像獎歌舞片"Cbret"。 八十回后那塊玉似乎不止一次遺失，是石頭記載的故事快完了，所以石頭躍躍欲試的想回去。因此丟了玉并不使寶玉瘋傻，像續(xù)書里一樣，而是他在人間的生命就要完了。所以一再失玉有一種神秘的恐怖。賈家出事后，鳳姐"掃雪拾玉"，顯然是丟了玉又給找了回來。省親元妃點戲，有一出"仙緣"，注:"'邯鄲夢'中。伏甄寶玉送玉。"甄家抄了家，甄寶玉流為乞丐，出家得了道，把寶玉再次丟了的玉送了回來，點醒了他。寶玉不久就削發(fā)為僧，人與玉一同走了。終于由渺渺真人帶他到青埂峰下，也讓石頭"歸位"。 第十八回介紹妙玉一段，庚本有畸笏極長的批注，計算十二釵已出現(xiàn)的人數(shù)，"又有又副刪（"冊"誤）三斷（段？）詞，乃情（晴）雯襲人香菱三人而已，"又推測副冊、又副冊還有些什么人。上有眉批:"樹處引十二釵總未的確，皆系漫擬也。至末回警幻情榜，方知正副、再副及三四副芳諱。壬午季春，畸笏。"這條批第一個字有人指為"前"誤，俞平伯、周汝昌都接受這讀法。但是宋淇遍查草字，二字字形僅有一部份相似，極為勉強，所以認為"樹"字應(yīng)作"數(shù)"字，是音誤，不是形誤。我也覺得對。 "末回警幻情榜"來自早本，情榜上"又副"作"再副"。"再副"改"又副"的時候，不預(yù)備情榜上再有"三四副"了。第五回警幻明言正冊外只有"下邊二廚"──"寫著「金陵十二釵副冊'，又一個寫著「金陵十二釵又副冊'"──"余者庸愚之輩，則無冊可錄矣。""三副冊、四副冊"已經(jīng)改去，但是顯然沒有連帶改最后一回。 這"紅樓夢"的第一百回是從更早的早本里保留下來的。"末回警幻情榜"與"末回'撒手'"并不沖突──"懸崖撒手"一回內(nèi)有情榜。回目內(nèi)有"懸崖撒手"，也許沒有"情榜"。 第二十五回通靈玉除邪一段，庚本眉批:"嘆不能得見寶玉懸崖撒手文字為恨。丁亥夏，畸笏叟。" 一七六二年，作者在世最后一年的季春，畸笏已經(jīng)看過百回"紅樓夢"末了的"懸崖撒手回"，發(fā)現(xiàn)他從前擬的十二釵副冊、又副冊人名錯誤，但是五年后又慨嘆他看不到"懸崖撒手"一回了。當然這是因為此回改寫過，他沒看過的是此回定稿。這改寫的"撒手"回也遺失了。也許不在那"五六稿"內(nèi)，否則他似乎不會沒看到。 寶玉出家，是從蔣玉菡襲人家里走的。改寫過了"花襲人有始有終"一回，理應(yīng)帶改"懸崖撒手"回，照應(yīng)前文。此外就我們所知，末回情榜早就該刪十二釵三副冊、四副冊了。榜上女子歸入十二釵分等次，男子除了寶玉，不會沒有柳湘蓮秦鐘蔣玉菡，大概還有賈薔，因為畫薔的齡官一定在榜上。一七六○初葉改寫，可能添上賈蕓。不過十二釵都是薄命司，賈蕓紅玉多半是結(jié)局美滿的，那就榜上無名了。 此回寶玉去過青埂峰下后，該到警幻案下注銷檔案，再回西方赤瑕宮去做他的神瑛侍者。此后還要接寫寶釵的事，因為第一回甄士隱的歌詞有"說什么粉正濃，脂正香，如何兩鬢又成霜？"甲戌本夾批:"寶釵湘云一干人"。寫到她們老了，只能是在此處，除非寶玉做了十廿年或更久的和尚，考驗他的誠意。寶釵作"十獨吟"，可能是被遺棄后，也可能是以前流散鄉(xiāng)居的時候。那時候有寶玉，這時候也還有襲人作伴。因此最大的可能性還是自第八十一回起的"散場"局面中，寶玉出園，探春遠嫁，黛玉死了。寶釵雖然早已搬出園去，各門各戶另住，也不會常與寶玉見面。這時候?qū)?十獨吟"，是"黛玉逝后寶釵之文字"（見第四十二回總批）。 末回除了寶釵湘云，還寫到李紈賈蘭與族人賈菌。第一回甄士隱的歌詞有"昨憐破祅寒，今嫌紫蟒長"，甲戌本夾批:"賈蘭賈菌一干人"。太虛幻境關(guān)于李紈的曲文如下: 鏡里恩情，更那堪夢里功名。那美韶華去之何迅！再休提帳鴛衾，只這戴珠冠，披鳳祅，也抵不了無常性命。雖說是人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓，簪纓；光閃閃胸懸金印；威赫赫爵祿高登，高登；昏慘慘黃泉路近。…… 李紈沒受到"老來貧"的苦處，但是兒子一發(fā)達她就死了。寶玉二十幾歲出家──十五歲（比今本大兩歲）的時候"塵緣已滿大半了"。──見全抄本第二十五回──賈蘭比他小幾歲，如果已經(jīng)有了功名，不會不資助他，因此是在他出家后才發(fā)跡。所以也是在末回敘述賈蘭接連高中，仿佛是武舉，立了軍功，掛了帥印，封了爵，像祖先一樣。但是李紈沒享兩天福就死了。 第一回賈雨村"對月寓懷"一詩，甲戌本眉批中有"用中秋詩起，用中秋詩收。"當然不一定兩次都是雨村作詩。 第二回雨村很欣賞一個破廟里的一副對聯(lián):"身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。"心里想"其中想必有個翻過筋斗來的"，進去看見一個老和尚，"那老僧既聾且昏，（甲戌本夾批:'是翻過來的。'）齒落舌鈍，（又批:'是翻過來的。'）所答非所問，雨村不耐煩，便仍出來。"又有眉批:"畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳寶玉黛玉等未覺之先，卻不識得既證之后。" 同回冷子興談榮府，講到寶玉的怪論與奇特的行徑，雨村代寶玉辯護，認為有一種兼秉靈秀之氣與邪氣而生的人物，一方面聰俊過人，而乖僻邪謬不近人情。這就是雨村"能識阿鳳寶玉黛玉等未覺之先"。"卻不識得既證之后"，"證"是"青埂峰證了情緣"，在"末回'撒手'"內(nèi)。顯然全書結(jié)在雨村身上。末了的中秋詩也是他寫的。 雨村丟官治罪，充軍期滿后，"眼前無路想回頭"，到荒山修行，看見青埂峰下一塊大石上刻著情榜，但是他并不欣賞榜上那些"情不情"、"情情"的考語。這就是他"卻不識得既證之后"。當然大石上也刻著全部"石頭記"，否則他光看各人的考語，不知道因由，也無從了解起。 |
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