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不盡思（三）
張愛玲有不少名言奇語，令人一見即難再忘。如謂《紅樓夢》80回后是“附骨之疽”，是“狗尾續(xù)貂”，如謂高鶚是“死有余辜”，皆其著例。 在版本（指抄本、刊本的統(tǒng)稱）研究上，更有奇語之尤奇者，即云： 一個(gè)字看得有笆斗大，能省一個(gè)也是好的。 不同的本子不用留神看，稍微眼生點(diǎn)的字自會蹦出來！ 這話并非夸張，讀了她的書，自會相信真是如此。 她又博覽群書，過目不忘。凡涉紅樓版本之書無不搜求詳識。就中她對《庚辰本》這部抄本最為重視，“諸詳”文中，此本占了最為多的篇幅。1978年12月她給一位朋友寫信表示《論庚辰本》一書對自己很重要，于是朋友就訂購了一本寄給她。1980年9月她在給朋友的信函中卻說： 夏天威斯康辛大學(xué)開紅樓夢研討會……XXX這次也出席，看來他的學(xué)說非常靠不住，“論庚辰本”我看不進(jìn)去也罷，但是有在這里到底放心些。（莊信正《“舊事凄涼不可聽”》） 這就可見她的精識真知，非庸流可以相提并論。 《庚辰本》之受人重視，是它“最全”——外形是八十回本，超過《甲戌本》殘存十六回者甚多，為《戚序本》一系抄本之外的僅存古本。對它的研究，便涉及到極為復(fù)雜的諸般問題。而由此遂即引發(fā)了她的“大拆改”、“大搬家”、“大添加”的紅學(xué)理論。 本書意在抉示這位間世而出的奇女異才的紅學(xué)特點(diǎn)，可以予人以啟發(fā)，而不是要進(jìn)行極為繁細(xì)的專門性學(xué)術(shù)討論。那將糾纏萬言，未必能說明問題之一二，讀者也不會歡迎那種“文章”，故在這一方面概從簡略。 回首自有“紅學(xué)”以來,我是第一個(gè)確認(rèn)“三真本”、創(chuàng)立“大匯校”思路、計(jì)劃的開路人，但那是1947年—1948年的事，當(dāng)時(shí)是西語系學(xué)生，正作論文，只有課余一點(diǎn)時(shí)間，匆匆草創(chuàng)，提出一系列基本概念，發(fā)現(xiàn)重大問題，但畢竟條件太有限了，如何能與后來張女士的那樣諸般具備、精思力作之可比？這也就是我不擬與她過細(xì)商量的原因之一端。 張愛玲并不了解我的任何具體情況，有些話不與我相干，我毫無“計(jì)較”之意。所憾者，我行年87歲了，目壞接近失明，在版本研究上，只有1985年的《石頭記鑒真》，至今又已20年，也成了“歷史性”的書，再想有所作為，力不從心了。這本小書寄意遣懷，向同道者尋求“對話”、“共識”、互諒互解，而無意把重點(diǎn)放在分歧爭議上。我想，仁人志士，當(dāng)鑒此情。 詩曰： 悼念才人才最難，萬言能有幾言安？ 張長李短皆無謂，同為芹溪護(hù)大觀。 |
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